原標(biāo)題：許勤華,、李坤澤：“文明之問”的反思與重構(gòu)

文明具有平等,、包容、開放的特點,，文明之間以合作而非競爭為主流,。歷史的經(jīng)驗與現(xiàn)實的實踐都說明，傲慢狹隘的文明觀不僅難以贏得其他文明的友誼和呼應(yīng),，更會阻礙自身文明的發(fā)展和進(jìn)步,。正是基于對文明本身特點和文明之間關(guān)系的精準(zhǔn)把握,，習(xí)近平主席提出了構(gòu)建“人類命運共同體”的倡議,，直接回應(yīng)當(dāng)今世界對于“文明”的疑問，給出中國方案，贏得了世界范圍內(nèi)越來越多的關(guān)注和響應(yīng),。這正是中國為世界文明作出的重大貢獻(xiàn),。

“文明”這一概念由來已久，早在《易經(jīng)》中就已經(jīng)出現(xiàn)“見龍在田,，天下文明”的記載,。隨著時代的發(fā)展，“文明”的概念也在不斷演進(jìn),，現(xiàn)代漢語的“文明”概念已經(jīng)完全不同于古代,。關(guān)于“文明”的定義眾說紛紜：在德國學(xué)者斯賓格勒所著《西方的沒落》一書中，“文明”(Zivilisation)更傾向于民族共性的外在特性,，與重視內(nèi)在特性的“文化”形成對比;法國歷史學(xué)家布羅代爾則將“文明”(Civilisation)定義為“文化財富的總和”;湯因比等西方學(xué)者也有著自己對于“文明”的理解,。

由于對“文明”概念的理解不同，對“文明”的分類也多有不同：很多西方學(xué)者將“文明”進(jìn)行了二元劃分,，即“西方”和“東方”;另有學(xué)者雖然承認(rèn)文明的多元性,，如斯賓格勒提出了“八個文化區(qū)域”，湯因比劃分了“28種文明類型”,，但他們?nèi)匀谎赜昧恕皷|西方”的分野方式,，并且常常夾雜了對于西方文明高于其他文明的先驗判斷。

現(xiàn)代學(xué)者如政治學(xué)家亨廷頓依據(jù)世界各地的宗教,、語言,、人種、文化等特征,，劃分出了8種主要的文明,，包括西方文明、中華文明,、印度文明,、日本文明、伊斯蘭文明,、東正教文明,、拉丁美洲文明和非洲文明，并且一定程度上承認(rèn)了西方文明的“普世價值”對其他文明而言并非“普世”,，但他的論述仍然落腳在非西方文明對西方文明的挑戰(zhàn)上,，認(rèn)為西方文明與其他文明之間的關(guān)系最終難逃“文明沖突”的結(jié)果。這一文明觀仍有濃厚的“西方中心論”痕跡,，其對于非西方文明仍有明顯的,、根深蒂固的成見。