由此可見,，雖然對于“文明”的研究數(shù)不勝數(shù),，近百年來世界各地非西方文明的興起也呈現(xiàn)出百花齊放的態(tài)勢，但在學(xué)術(shù)層面,，有關(guān)“文明”的話語卻仍然掌握在少數(shù)西方國家和西方學(xué)者手中,，這就導(dǎo)致了對“文明”的研究整體上帶有濃厚的西方色彩。如果將其他豐富多彩的文明都納入西方的框架中加以審視,，那么,，包括中國在內(nèi)的眾多根植于非西方文明的國家則易于落入西方文明的話語霸權(quán)陷阱中。因此,，勢必要重新審視“文明”這一概念,，提出“文明之問”，以脫離“西方中心論”的束縛,，反思“西方中心論”的不足,，重構(gòu)“文明”這一概念的價值。在亞洲文明對話大會分論壇的主旨發(fā)言中,，筆者用英語就“文明之問”進行了闡述,。

平等之問——文明是平等的還是層級的？

近代以來,，西方國家一度占據(jù)世界主導(dǎo)地位,，因此從西方興起的“文明”概念，往往將彼時相對發(fā)達的西方文明視為“高等文明”,。即使是在包括中國在內(nèi)的非西方文明的國家崛起之后,，西方世界的傲慢仍然溢于言表。盡管在進步的浪潮下,，“人種論”已經(jīng)被公認為是種族歧視,，但西方文明對其他文明的敵視和蔑視仍然嚴重：從最早的“黃禍論”到今天的“中國威脅論”，中華文明一直被部分西方學(xué)者,、政客和媒體當(dāng)作異類加以渲染;在“人種論”等相繼破產(chǎn)后,，這些勢力又將根植于西方文明的制度視為文明優(yōu)越的例證，以傲慢的姿態(tài)對包括中華文明在內(nèi)的非西方文明品頭論足,。

然而這種層級式的文明觀早已不合時宜,。世界上只有很少一部分國家屬于傳統(tǒng)的“西方文明”，更多國家是根植于當(dāng)?shù)鬲毺氐奈拿鞫⒌?，即使是曾被西方長期殖民的地區(qū)如拉丁美洲、非洲等,，也紛紛在自身的歷史土壤上演化出獨特的文明形態(tài),。文明的類別如此豐富，這種百花齊放的多樣性正是文明的魅力所在,。如習(xí)近平主席所說,，每種文明都有其獨特魅力和深厚底蘊,，都是人類的精神瑰寶。各不相同的文明之間并不存在高下之分,，西方式的“文明傲慢”以自身為先進標(biāo)尺,，要求其他文明削足適履，不僅對非西方文明十分不公,，更背離和危害了人類文明多樣性這一基本屬性,。