由此可見，雖然對(duì)于“文明”的研究數(shù)不勝數(shù),，近百年來(lái)世界各地非西方文明的興起也呈現(xiàn)出百花齊放的態(tài)勢(shì),，但在學(xué)術(shù)層面，有關(guān)“文明”的話語(yǔ)卻仍然掌握在少數(shù)西方國(guó)家和西方學(xué)者手中,，這就導(dǎo)致了對(duì)“文明”的研究整體上帶有濃厚的西方色彩,。如果將其他豐富多彩的文明都納入西方的框架中加以審視，那么,，包括中國(guó)在內(nèi)的眾多根植于非西方文明的國(guó)家則易于落入西方文明的話語(yǔ)霸權(quán)陷阱中,。因此，勢(shì)必要重新審視“文明”這一概念,，提出“文明之問”,，以脫離“西方中心論”的束縛，反思“西方中心論”的不足,，重構(gòu)“文明”這一概念的價(jià)值,。在亞洲文明對(duì)話大會(huì)分論壇的主旨發(fā)言中，筆者用英語(yǔ)就“文明之問”進(jìn)行了闡述,。

平等之問——文明是平等的還是層級(jí)的,？

近代以來(lái)，西方國(guó)家一度占據(jù)世界主導(dǎo)地位,，因此從西方興起的“文明”概念,，往往將彼時(shí)相對(duì)發(fā)達(dá)的西方文明視為“高等文明”。即使是在包括中國(guó)在內(nèi)的非西方文明的國(guó)家崛起之后,，西方世界的傲慢仍然溢于言表,。盡管在進(jìn)步的浪潮下，“人種論”已經(jīng)被公認(rèn)為是種族歧視,，但西方文明對(duì)其他文明的敵視和蔑視仍然嚴(yán)重：從最早的“黃禍論”到今天的“中國(guó)威脅論”,，中華文明一直被部分西方學(xué)者、政客和媒體當(dāng)作異類加以渲染;在“人種論”等相繼破產(chǎn)后，這些勢(shì)力又將根植于西方文明的制度視為文明優(yōu)越的例證,，以傲慢的姿態(tài)對(duì)包括中華文明在內(nèi)的非西方文明品頭論足,。

然而這種層級(jí)式的文明觀早已不合時(shí)宜。世界上只有很少一部分國(guó)家屬于傳統(tǒng)的“西方文明”,，更多國(guó)家是根植于當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文明而建立的,，即使是曾被西方長(zhǎng)期殖民的地區(qū)如拉丁美洲、非洲等,，也紛紛在自身的歷史土壤上演化出獨(dú)特的文明形態(tài),。文明的類別如此豐富，這種百花齊放的多樣性正是文明的魅力所在,。如習(xí)近平主席所說,，每種文明都有其獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)，都是人類的精神瑰寶,。各不相同的文明之間并不存在高下之分,，西方式的“文明傲慢”以自身為先進(jìn)標(biāo)尺，要求其他文明削足適履,，不僅對(duì)非西方文明十分不公,，更背離和危害了人類文明多樣性這一基本屬性。