中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,，歸納起來(lái)主要有三條：一是分辨，區(qū)分精華與糟粕,；二是激活,，通過(guò)與實(shí)踐結(jié)合對(duì)傳統(tǒng)文化作出與時(shí)代相適應(yīng)的新的詮釋?zhuān)蝗莿?chuàng)新，接續(xù)中華民族文化優(yōu)秀基因推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè),，提出新概念,、新觀(guān)點(diǎn)。這是一個(gè)重大研究課題,，而且非一人之力,，非一代學(xué)者之力。這應(yīng)該是如何對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)期有效的方針,。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富,，博大精深，它包含中國(guó)哲學(xué)智慧,、治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn),、以及社會(huì)生活不同領(lǐng)域的眾多思想成果。當(dāng)然,，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中道德倫理思想占主導(dǎo)地位,，但這種道德倫理特色不應(yīng)遮蔽中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在不同領(lǐng)域中豐富多樣的色彩。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中,，我們應(yīng)該放開(kāi)我們的眼界和視角,，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中豐富多樣的文化精華。習(xí)近平總書(shū)記在考察敦煌時(shí)指出,，“研究和弘揚(yáng)敦煌文化,，既要深入挖掘敦煌文化和和歷史遺存的哲學(xué)思想、人文精神價(jià)值觀(guān)念,、道德規(guī)范等,，更要揭示蘊(yùn)含其中的中華民族的文化精神、文化胸懷,、不斷堅(jiān)定文化自信,。”

毫無(wú)疑問(wèn),，中國(guó)傳統(tǒng)道德倫理是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最重要內(nèi)容,。但在實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，如何處理中國(guó)傳統(tǒng)道德倫理與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的現(xiàn)實(shí)關(guān)系是一個(gè)重大理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,。在當(dāng)代中國(guó),，我們需要?jiǎng)?chuàng)造與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度、政治制度相適應(yīng)的文化形態(tài),，包括道德和價(jià)值觀(guān),，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)，與新的時(shí)代相適應(yīng),，與社會(huì)主義制度相適應(yīng),，創(chuàng)造出以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)為主導(dǎo)的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的先進(jìn)文化和道德倫理規(guī)范。為此必然要經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,，而這個(gè)過(guò)程同時(shí)就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展過(guò)程,。