尤其重要的是,，馬克思主義在中國的傳播,，當它被中國化成為毛澤東思想,，成為中國特色社會主義理論時,，就不再是所謂“異域文化”,，而是當代中國文化最重要的內(nèi)容。中國化的馬克思主義,，不僅內(nèi)容是與中國實際,、與中國歷史和文化的結合，而且就語言風格和氣魄而言都具有中國文化特色,。我們只要讀讀毛澤東的《實踐論》《矛盾論》《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》,，讀讀習近平總書記系列重要講話中的引經(jīng)據(jù)典所顯示的中國風格，就能明白它既是馬克思主義的,，又是中國的,。沒有馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結合，在近代西方殖民文化和帝國主義文化的強勢攻擊下,，中國傳統(tǒng)文化很難有文化自信的底氣,。

不要抽象地爭論馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化的關系，尤其是非歷史主義地爭論馬克思主義與儒學的高下優(yōu)劣,。一個是中國革命和社會主義建設的思想理論指導,，一個是中華民族的精神血脈和中華民族的文化之根。應該用歷史唯物主義觀點處理馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的關系,，反對蔑視以儒學為主導的中國傳統(tǒng)文化的文化虛無主義,，中國的馬克思主義可以從中國傳統(tǒng)文化的精髓中得到思想資源、智慧和啟發(fā),，但也要防止以高揚傳統(tǒng)文化為旗幟,，反對馬克思主義、完全拒斥借鑒西方文化的保守主義思潮的沉渣泛起,。

為什么說中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,？

為什么習近平總書記在高度稱贊中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，強調(diào)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展呢,？這是一種歷史唯物主義的文化觀,，把文化放在整個社會結構及歷史發(fā)展中來考察，而不是把文化看成凝固不變的,，更不是把它高懸于思辨的太空之中,。

文化作為觀念形態(tài)，總是與特定階段的經(jīng)濟制度,、政治制度處于相互聯(lián)系之中,，構成不可分割的社會整體。當然,，作為人類精神活動創(chuàng)造的成果,，優(yōu)秀文化的基本精神可以包括具有超越時代的文化基因和文化價值。因此,，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仍然會具有兩重性,，即超越性和時代局限性,，這就為創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供了可能性和必要性。