尤其重要的是,，馬克思主義在中國(guó)的傳播,，當(dāng)它被中國(guó)化成為毛澤東思想，成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論時(shí),，就不再是所謂“異域文化”,，而是當(dāng)代中國(guó)文化最重要的內(nèi)容。中國(guó)化的馬克思主義,，不僅內(nèi)容是與中國(guó)實(shí)際,、與中國(guó)歷史和文化的結(jié)合，而且就語(yǔ)言風(fēng)格和氣魄而言都具有中國(guó)文化特色,。我們只要讀讀毛澤東的《實(shí)踐論》《矛盾論》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》,，讀讀習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話中的引經(jīng)據(jù)典所顯示的中國(guó)風(fēng)格,，就能明白它既是馬克思主義的，又是中國(guó)的,。沒(méi)有馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合,，在近代西方殖民文化和帝國(guó)主義文化的強(qiáng)勢(shì)攻擊下，中國(guó)傳統(tǒng)文化很難有文化自信的底氣,。

不要抽象地爭(zhēng)論馬克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系,，尤其是非歷史主義地爭(zhēng)論馬克思主義與儒學(xué)的高下優(yōu)劣。一個(gè)是中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的思想理論指導(dǎo),，一個(gè)是中華民族的精神血脈和中華民族的文化之根,。應(yīng)該用歷史唯物主義觀點(diǎn)處理馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系，反對(duì)蔑視以儒學(xué)為主導(dǎo)的中國(guó)傳統(tǒng)文化的文化虛無(wú)主義,，中國(guó)的馬克思主義可以從中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓中得到思想資源,、智慧和啟發(fā)，但也要防止以高揚(yáng)傳統(tǒng)文化為旗幟,，反對(duì)馬克思主義,、完全拒斥借鑒西方文化的保守主義思潮的沉渣泛起。

為什么說(shuō)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要?jiǎng)?chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,？

為什么習(xí)近平總書(shū)記在高度稱贊中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí),，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展呢？這是一種歷史唯物主義的文化觀,，把文化放在整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)及歷史發(fā)展中來(lái)考察,，而不是把文化看成凝固不變的，更不是把它高懸于思辨的太空之中,。

文化作為觀念形態(tài),，總是與特定階段的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度處于相互聯(lián)系之中,，構(gòu)成不可分割的社會(huì)整體,。當(dāng)然，作為人類精神活動(dòng)創(chuàng)造的成果,，優(yōu)秀文化的基本精神可以包括具有超越時(shí)代的文化基因和文化價(jià)值,。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仍然會(huì)具有兩重性,，即超越性和時(shí)代局限性，這就為創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供了可能性和必要性,。