林冬生：明初的時(shí)候按照南京舊制,，天壇、先農(nóng)壇都在城外,。到了嘉靖修了南外城以后,，天壇和先農(nóng)壇就劃歸到城內(nèi)了。為了追求“中軸”的效果,，重新擴(kuò)了天壇的西壇墻外門,，形成了軸線的東側(cè)天壇的兩個(gè)門祈谷壇門、圜丘壇門,。對(duì)應(yīng)軸線的西側(cè)先農(nóng)壇的兩個(gè)門先農(nóng)壇門,、太歲壇門，四個(gè)門紛紛簇?fù)碓谥休S線上,，是非常壯觀的,。

原來(lái)，在元朝修建大都城時(shí),，并沒(méi)有用于祭天的天壇。當(dāng)時(shí)的中軸線南端也只是在正陽(yáng)門（元代“麗正門”）,。明朝營(yíng)建北京城的時(shí)候,，永樂(lè)皇帝修建了天壇。這個(gè)時(shí)候,，天壇只是位于北京城東南郊外的一處重要的皇家祭祀場(chǎng)所,，和中軸線并沒(méi)有直接的關(guān)聯(lián)。

直到明朝中期,，在北京內(nèi)城之外,，增加建筑外城的時(shí)候，中軸線南端延伸到了永定門,。從這個(gè)時(shí)候,，天壇才和中軸線產(chǎn)生了聯(lián)系。

(來(lái)源：攝于“紫禁之巔望中軸”特展)

與天壇一同納入中軸線的還有中軸線西側(cè)的先農(nóng)壇,。按照左右對(duì)稱的空間布局原則,，清朝乾隆皇帝改造了天壇的西壇墻，最終形成東側(cè)的圜丘壇,、祈谷壇與西側(cè)的先農(nóng)壇,、太歲壇遙相呼應(yīng)，

圜丘壇門,、祈谷壇門與先農(nóng)壇門,、太歲壇門倆倆對(duì)稱的格局，成為中軸線南端的第一組左右對(duì)稱的建筑群,。

天壇身影就是這樣完美地融入了中軸線,。天壇公園管理處文研室主任林冬生引經(jīng)據(jù)典地講解了這四個(gè)壇門的來(lái)歷,。

林冬生：最早有的是天壇西門的祈谷壇門，是明永樂(lè)十八年的,。乾隆十九年的時(shí)候,，為了和先農(nóng)壇的門對(duì)稱，天壇開(kāi)了圜丘壇門,。這么著,，皇帝來(lái)天壇的時(shí)候，兩個(gè)祭祀時(shí)間,、兩個(gè)祭祀內(nèi)容分別走兩個(gè)門,，就形成了南邊的圜丘壇門和北邊的祈谷壇門。先農(nóng)壇兩個(gè)門都是明朝嘉靖年間形成的,，祭祀先農(nóng)走先農(nóng)壇門,，祭祀太歲走太歲壇門。民國(guó)1918年前后,，太歲壇門沒(méi)了,，現(xiàn)在大家只能看到先農(nóng)壇門，如果要是能恢復(fù)了,，整個(gè)中軸線景觀上是非常好看,、非常壯觀的。

“丹陛橋”也叫海墁大道

天壇在建筑設(shè)計(jì)和營(yíng)造上集明,、清建筑技術(shù),、藝術(shù)之大成。同時(shí)它又以大面積樹(shù)林和豐富的植被創(chuàng)造了“天人協(xié)和”的生態(tài)環(huán)境,，是研究中國(guó)古代建筑藝術(shù)和生態(tài)環(huán)境的實(shí)物,。無(wú)論在整體布局還是單一建筑上,，天壇都反映出了天地之間的關(guān)系，而這一關(guān)系在中國(guó)古代宇宙觀中占據(jù)了核心位置,。同時(shí),，這些建筑還體現(xiàn)出了帝王將相在這一關(guān)系中所起的獨(dú)特作用,。且不說(shuō)，祈年殿、皇穹宇這些形體巨大,、工藝精制,、構(gòu)思巧妙的殿宇，即便是在天壇的一些細(xì)節(jié)處理中也體現(xiàn)著這種作用,。連接寰丘壇和祈年殿之間的“丹陛橋”也叫海墁大道,，它從寰丘的成貞門到祈年殿大約360米,。看似平坦的大道卻暗藏玄機(jī),。親自為我們做導(dǎo)游的天壇公園管理處文研室主任林冬生說(shuō)出了其中奧秘,。

林冬生：天壇的丹陛橋這條路非常平整，它區(qū)分成三塊，中間是神道（走神的地方）,，左手是御道（走皇帝的地方）,，右手是王道（走大臣的地方）,。最高點(diǎn)往兩邊都看到樹(shù)腰了，如果到了緊南端成貞門也就將近80厘米到1米左右高度,，但是又看不出那邊很低，就是很神奇的一條御路,。

來(lái)自希臘的攝影師喬治是天壇公園的常客，天壇是他鏡頭下表現(xiàn)較多的北京題材之一,，對(duì)于林主任提及的丹陛橋的玄機(jī),，他也極為驚訝。