廣富林文化發(fā)現(xiàn)之后，學(xué)界對(duì)廣富林文化的源流問(wèn)題展開(kāi)了研討,，也呈現(xiàn)了對(duì)良渚文化衰亡后去向問(wèn)題的思考,。

良渚文化石圈

黃翔告訴澎湃新聞?dòng)浾?，?duì)于廣富林文化的產(chǎn)生，學(xué)術(shù)界目前已有共識(shí),，即廣富林文化是由多種文化因素融合產(chǎn)生的,，但進(jìn)一步分析后還存在“外來(lái)說(shuō)”和“本地說(shuō)”兩種觀點(diǎn)。

有考古學(xué)者提到,，廣富林文化先民是上海最早的移民,。相比良渚文化而言，廣富林文化的形成和發(fā)展與長(zhǎng)江三角洲地區(qū)原有傳統(tǒng)文化之間缺乏明顯的傳承性,，在文化面貌上,，差別甚大?！熬嘟?000多年前,，以王油坊類(lèi)型為代表的中原龍山文化越過(guò)長(zhǎng)江到達(dá)長(zhǎng)江三角洲地區(qū)后，最終征服并取代了良渚文化,，將自己的文化頑強(qiáng)地移植于原良渚文化的分布區(qū)內(nèi),。廣富林文化遺存發(fā)現(xiàn)于良渚文化遺存之上的事實(shí)表明這些外來(lái)的北方文化具有頑強(qiáng)的征服和生存能力，他們?cè)谠瓉?lái)良渚文化的中心地帶立地生根并發(fā)展出了自己的文化”,。

【注：本文參考《實(shí)證上海史》（陳杰著）和澎湃新聞此前相關(guān)報(bào)道】