第二,，文藝需要人民。人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水,，一旦離開人民,，文藝就會(huì)變成無根的浮萍、無病的呻吟,、無魂的軀殼,。列寧說：“藝術(shù)是屬于人民的。它必須在廣大勞動(dòng)群眾的底層有其最深厚的根基,。它必須為這些群眾所了解和愛好,。它必須結(jié)合這些群眾的感情、思想和意志,，并提高他們,。它必須在群眾中間喚起藝術(shù)家,，并使他們得到發(fā)展?！比嗣裆钪斜緛砭痛嬖谥膶W(xué)藝術(shù)原料的礦藏,，人民生活是一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉,。

人民的需要是文藝存在的根本價(jià)值所在,。能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫,、為人民抒情,、為人民抒懷。一切轟動(dòng)當(dāng)時(shí),、傳之后世的文藝作品,，反映的都是時(shí)代要求和人民心聲。我國久傳不息的名篇佳作都充滿著對(duì)人民命運(yùn)的悲憫,、對(duì)人民悲歡的關(guān)切,，以精湛的藝術(shù)彰顯了深厚的人民情懷?！豆旁娫础肥占姆从尺h(yuǎn)古狩獵活動(dòng)的《彈歌》,，《詩經(jīng)》中反映農(nóng)夫艱辛勞作的《七月》、反映士兵征戰(zhàn)生活的《采薇》,、反映青年愛情生活的《關(guān)雎》,，探索宇宙奧秘的《天問》，反映游牧生活的《敕勒歌》,，歌頌女性英姿的《木蘭詩》等,，都是從人民生活中產(chǎn)生的。屈原的“長太息以掩涕兮,，哀民生之多艱”,，杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”,、“朱門酒肉臭,，路有凍死骨”，李紳的“誰知盤中餐,，粒粒皆辛苦”，鄭板橋的“些小吾曹州縣吏,，一枝一葉總關(guān)情”,，等等，也都是深刻反映人民心聲的作品和佳句,。世界上最早的長篇文學(xué)作品《吉爾伽美什》史詩,，反映了兩河流域上古人民探求自然規(guī)律和生死奧秘的心境和情感,。《荷馬史詩》贊美了人民勇敢,、正義,、無私、勤勞等品質(zhì),?！渡袂贰ⅰ妒照劇?、《巨人傳》等作品的主要內(nèi)容是反對(duì)中世紀(jì)的禁欲主義,、蒙昧主義，反映人民對(duì)精神解放的熱切期待,。因此,，文藝只有植根現(xiàn)實(shí)生活、緊跟時(shí)代潮流,，才能發(fā)展繁榮,；只有順應(yīng)人民意愿、反映人民關(guān)切,，才能充滿活力,。

人民不是抽象的符號(hào)，而是一個(gè)一個(gè)具體的人,，有血有肉,，有情感，有愛恨,，有夢(mèng)想,，也有內(nèi)心的沖突和掙扎。不能以自己的個(gè)人感受代替人民的感受,，而是要虛心向人民學(xué)習(xí),、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng),，不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累,，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。要始終把人民的冷暖,、人民的幸福放在心中,，把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生,，刻畫最美人物,，堅(jiān)定人們對(duì)美好生活的憧憬和信心。

說到這里,，我就想起了一件事情,。1982年,，我到河北正定縣去工作前夕，一些熟人來為我送行,，其中就有八一廠的作家,、編劇王愿堅(jiān)。他對(duì)我說,，你到農(nóng)村去,，要像柳青那樣，深入到農(nóng)民群眾中去,，同農(nóng)民群眾打成一片,。柳青為了深入農(nóng)民生活，1952年曾經(jīng)任陜西長安縣縣委副書記,，后來辭去了縣委副書記職務(wù),、保留常委職務(wù)，并定居在那兒的皇甫村,，蹲點(diǎn)14年,，集中精力創(chuàng)作《創(chuàng)業(yè)史》。因?yàn)樗麑?duì)陜西關(guān)中農(nóng)民生活有深入了解,，所以筆下的人物才那樣栩栩如生,。柳青熟知鄉(xiāng)親們的喜怒哀樂，中央出臺(tái)一項(xiàng)涉及農(nóng)村農(nóng)民的政策,，他腦子里立即就能想象出農(nóng)民群眾是高興還是不高興,。

2023年7月5日至7日，中共中央總書記,、國家主席,、中央軍委主席習(xí)近平在江蘇考察。這是6日上午,，習(xí)近平在蘇州平江歷史文化街區(qū),，同當(dāng)?shù)鼐用窈陀慰陀H切交流。新華社記者燕雁/攝

第三,，文藝要熱愛人民,。有沒有感情，對(duì)誰有感情,，決定著文藝創(chuàng)作的命運(yùn),。如果不愛人民，那就談不上為人民創(chuàng)作,。魯迅就對(duì)人民充滿了熱愛,，表露他這一心跡最有名的詩句就是“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”,。我在河北正定工作時(shí)結(jié)識(shí)的作家賈大山，也是一位熱愛人民的作家,。他去世后,，我寫了一篇文章悼念他。他給我印象最深的就是憂國憂民情懷,，“處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”,。文藝工作者要想有成就，就必須自覺與人民同呼吸,、共命運(yùn),、心連心，歡樂著人民的歡樂,，憂患著人民的憂患,，做人民的孺子牛。這是唯一正確的道路,，也是作家藝術(shù)家最大的幸福,。

熱愛人民不是一句口號(hào)，要有深刻的理性認(rèn)識(shí)和具體的實(shí)踐行動(dòng),。對(duì)人民,，要愛得真摯、愛得徹底,、愛得持久,，就要深深懂得人民是歷史創(chuàng)造者的道理，深入群眾,、深入生活,，誠心誠意做人民的小學(xué)生。我講要深入生活,，有些同志人是下去了,，但只是走馬觀花、蜻蜓點(diǎn)水,，并沒有帶著心,，并沒有動(dòng)真情。要解決好“為了誰,、依靠誰,、我是誰”這個(gè)問題，拆除“心”的圍墻,，不僅要“身入”,，更要“心入”、“情入”。

文藝的一切創(chuàng)新,，歸根到底都直接或間接來源于人民,。“世事洞明皆學(xué)問,，人情練達(dá)即文章,。”藝術(shù)可以放飛想象的翅膀,，但一定要腳踩堅(jiān)實(shí)的大地,。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條,，但最根本,、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民,、扎根生活,。曹雪芹如果沒對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活做過全景式的觀察和顯微鏡式的剖析，就不可能完成《紅樓夢(mèng)》這種百科全書式巨著的寫作,。魯迅如果不熟悉辛亥革命前后底層民眾的處境和心情,，就不可能塑造出祥林嫂、閏土,、阿Q,、孔乙己等那些栩栩如生的人物。

關(guān)在象牙塔里不會(huì)有持久的文藝靈感和創(chuàng)作激情,。有一位蘇聯(lián)詩人形容作家坐在屋里挖空心思寫不出東西的窘態(tài)是“把手指甲都絞出了水來”,。我們要走進(jìn)生活深處，在人民中體悟生活本質(zhì),、吃透生活底蘊(yùn),。只有把生活咀嚼透了，完全消化了,，才能變成深刻的情節(jié)和動(dòng)人的形象,，創(chuàng)作出來的作品才能激蕩人心。正所謂“閉門覓句非詩法,，只是征行自有詩”,。一切創(chuàng)作技巧和手段最終都是為內(nèi)容服務(wù)的，都是為了更鮮明,、更獨(dú)特,、更透徹地說人說事說理。背離了這個(gè)原則,，技巧和手段就毫無價(jià)值了,，甚至還會(huì)產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng),。

當(dāng)然，生活中并非到處都是鶯歌燕舞,、花團(tuán)錦簇,，社會(huì)上還有許多不如人意之處、還存在一些丑惡現(xiàn)象,。對(duì)這些現(xiàn)象不是不要反映,，而是要解決好如何反映的問題。古人云,，“樂而不淫，哀而不傷”,，“發(fā)乎情,，止乎禮義”。文藝創(chuàng)作如果只是單純記述現(xiàn)狀,、原始展示丑惡,，而沒有對(duì)光明的歌頌、對(duì)理想的抒發(fā),、對(duì)道德的引導(dǎo),，就不能鼓舞人民前進(jìn)。應(yīng)該用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)生活,，用光明驅(qū)散黑暗,，用美善戰(zhàn)勝丑惡，讓人們看到美好,、看到希望,、看到夢(mèng)想就在前方。

一部好的作品,，應(yīng)該是經(jīng)得起人民評(píng)價(jià),、專家評(píng)價(jià)、市場(chǎng)檢驗(yàn)的作品,，應(yīng)該是把社會(huì)效益放在首位,，同時(shí)也應(yīng)該是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下,，許多文化產(chǎn)品要通過市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)價(jià)值,，當(dāng)然不能完全不考慮經(jīng)濟(jì)效益。然而,，同社會(huì)效益相比,，經(jīng)濟(jì)效益是第二位的，當(dāng)兩個(gè)效益,、兩種價(jià)值發(fā)生矛盾時(shí),，經(jīng)濟(jì)效益要服從社會(huì)效益，市場(chǎng)價(jià)值要服從社會(huì)價(jià)值。文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸,，不要沾滿了銅臭氣,。優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上,、藝術(shù)上取得成功,，又能在市場(chǎng)上受到歡迎。要堅(jiān)守文藝的審美理想,、保持文藝的獨(dú)立價(jià)值,，合理設(shè)置反映市場(chǎng)接受程度的發(fā)行量、收視率,、點(diǎn)擊率,、票房收入等量化指標(biāo)，既不能忽視和否定這些指標(biāo),，又不能把這些指標(biāo)絕對(duì)化,，被市場(chǎng)牽著鼻子走。

有的同志說,，天是世界的天,，地是中國的地，只有眼睛向著人類最先進(jìn)的方面注目,，同時(shí)真誠直面當(dāng)下中國人的生存現(xiàn)實(shí),，我們才能為人類提供中國經(jīng)驗(yàn)，我們的文藝才能為世界貢獻(xiàn)特殊的聲響和色彩,。說的是有道理的,。中華民族5000多年的文明進(jìn)步，近代以來中國人民爭取民族獨(dú)立,、人民解放的浴血斗爭,，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的革命、建設(shè),、改革的偉大歷程,，古老中國的深刻變化和13億中國人民極為豐富的生產(chǎn)生活，為文藝創(chuàng)作提供了極為肥沃的土壤,，值得寫的東西太多了,。只要我們與人民同在，就一定能從祖國大地母親那里獲得無窮的力量,。

第四個(gè)問題：中國精神是社會(huì)主義文藝的靈魂

這段時(shí)間,，我集中強(qiáng)調(diào)了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀問題。今年2月,，中央政治局專門就培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行集體學(xué)習(xí),，我作了講話,，對(duì)全社會(huì)提了要求。五四青年節(jié),，我到北京大學(xué)去,，對(duì)大學(xué)師生講了這個(gè)問題。5月底,，我在上?？疾旃ぷ鲿r(shí)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提了要求,。六一兒童節(jié)前夕,，我在北京海淀區(qū)民族小學(xué)同師生們座談時(shí)講了這個(gè)問題。6月上旬,，我在兩院院士大會(huì)上對(duì)院士們也提了這方面要求,。9月教師節(jié)前一天，我到北京師范大學(xué)同師生座談,，再次強(qiáng)調(diào)了這個(gè)問題。今天,，我也要對(duì)文藝界提出這方面要求,，因?yàn)槲乃囋谂嘤秃霌P(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面具有獨(dú)特作用。

每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神,。我曾經(jīng)講過,，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須走中國道路、弘揚(yáng)中國精神,、凝聚中國力量,。核心價(jià)值觀是一個(gè)民族賴以維系的精神紐帶，是一個(gè)國家共同的思想道德基礎(chǔ),。如果沒有共同的核心價(jià)值觀,，一個(gè)民族、一個(gè)國家就會(huì)魂無定所,、行無依歸,。為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長河中生生不息、薪火相傳,、頑強(qiáng)發(fā)展呢,？很重要的一個(gè)原因就是中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì),、精神脈絡(luò),。

改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快,，人民生活水平提高也很快,。同時(shí),，我國社會(huì)正處在思想大活躍、觀念大碰撞,、文化大交融的時(shí)代,，出現(xiàn)了不少問題。其中比較突出的一個(gè)問題就是一些人價(jià)值觀缺失,，觀念沒有善惡,，行為沒有底線，什么違反黨紀(jì)國法的事情都敢干,，什么缺德的勾當(dāng)都敢做,，沒有國家觀念、集體觀念,、家庭觀念,，不講對(duì)錯(cuò)，不問是非,，不知美丑,，不辨香臭，渾渾噩噩,，窮奢極欲?，F(xiàn)在社會(huì)上出現(xiàn)的種種問題病根都在這里。這方面的問題如果得不到有效解決,，改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)就難以順利推進(jìn),。

我們始終強(qiáng)調(diào)，兩個(gè)文明都搞好才是中國特色社會(huì)主義,。鄧小平同志早就告誡我們：風(fēng)氣如果壞下去,，經(jīng)濟(jì)搞成功又有什么意義？會(huì)在另一方面變質(zhì),！因此,，我們要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使之像空氣一樣無處不在,、無時(shí)不有,，成為全體人民的共同價(jià)值追求，成為我們生而為中國人的獨(dú)特精神支柱,，成為百姓日用而不覺的行為準(zhǔn)則,。要號(hào)召全社會(huì)行動(dòng)起來，通過教育引導(dǎo),、輿論宣傳,、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成,、制度保障等,，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求,、外化為人們的自覺行動(dòng)。

文藝是鑄造靈魂的工程,，文藝工作者是靈魂的工程師,。好的文藝作品就應(yīng)該像藍(lán)天上的陽光、春季里的清風(fēng)一樣,，能夠啟迪思想,、溫潤心靈、陶冶人生,，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng),。“凡作傳世之文者,，必先有可以傳世之心,。”廣大文藝工作者要高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟,，充分認(rèn)識(shí)肩上的責(zé)任,，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中,，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的,，什么是必須反對(duì)和否定的，做到春風(fēng)化雨,、潤物無聲。同時(shí),，文藝界知名人士很多,，社會(huì)影響力不小，大家不僅要在文藝創(chuàng)作上追求卓越,，而且要在思想道德修養(yǎng)上追求卓越,，更應(yīng)身體力行踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，努力做到言為士則,、行為世范,。

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，最深層,、最根本,、最永恒的是愛國主義。愛國主義是常寫常新的主題,。擁有家國情懷的作品,，最能感召中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗。范仲淹的“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”,，陸游的“王師北定中原日,，家祭無忘告乃翁”、“位卑未敢忘憂國”,、“夜闌臥聽風(fēng)吹雨,，鐵馬冰河入夢(mèng)來”，文天祥的“人生自古誰無死,，留取丹心照汗青”,，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”,，岳飛的《滿江紅》,，方志敏的《可愛的中國》，等等,，都以全部熱情為祖國放歌抒懷,。我們當(dāng)代文藝更要把愛國主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導(dǎo)人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀,、民族觀,、國家觀、文化觀,，增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣,。

追求真善美是文藝的永恒價(jià)值。藝術(shù)的最高境界就是讓人動(dòng)心,，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮,，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美,、心靈的美,。一首短短的《游子吟》之所以流傳千年，就在于它生動(dòng)謳歌了偉大的母愛,。蘇東坡稱贊韓愈“文起八代之衰,，而道濟(jì)天下之溺”，講的是從司馬遷之后到韓愈,，算起來文章衰弱了八代,。韓愈的文章起來了，憑什么呢,？就是“道”,，就是文以載道。我們要通過文藝作品傳遞真善美,，傳遞向上向善的價(jià)值觀,，引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，向往和追求講道德,、尊道德,、守道德的生活,。只要中華民族一代接著一代追求真善美的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)健康向上,、永遠(yuǎn)充滿希望,。

2022年7月12日至15日，中共中央總書記,、國家主席,、中央軍委主席習(xí)近平在新疆考察。這是13日上午,，習(xí)近平在烏魯木齊市新疆維吾爾自治區(qū)博物館,，同《瑪納斯》非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人在一起。新華社記者謝環(huán)馳/攝

文藝創(chuàng)作不僅要有當(dāng)代生活的底蘊(yùn),，而且要有文化傳統(tǒng)的血脈,。“求木之長者,，必固其根本,；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈,，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基,。增強(qiáng)文化自覺和文化自信,，是堅(jiān)定道路自信、理論自信,、制度自信的題中應(yīng)有之義,。如果“以洋為尊”、“以洋為美”,、“唯洋是從”，把作品在國外獲獎(jiǎng)作為最高追求,，跟在別人后面亦步亦趨,、東施效顰，熱衷于“去思想化”,、“去價(jià)值化”,、“去歷史化”、“去中國化”,、“去主流化”那一套,，絕對(duì)是沒有前途的！事實(shí)上,，外國人也跑到我們這里尋找素材,、尋找靈感,，好萊塢拍攝的《功夫熊貓》、《花木蘭》等影片不就是取材于我們的文化資源嗎,？

中華民族在長期實(shí)踐中培育和形成了獨(dú)特的思想理念和道德規(guī)范,，有崇仁愛、重民本,、守誠信,、講辯證、尚和合,、求大同等思想,，有自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群,、扶正揚(yáng)善,、扶危濟(jì)困、見義勇為,、孝老愛親等傳統(tǒng)美德,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過去還是現(xiàn)在,，都有其永不褪色的價(jià)值,。我們要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神,。中華美學(xué)講求托物言志,、寓理于情，講求言簡意賅,、凝練節(jié)制,，講求形神兼?zhèn)洹⒁饩成钸h(yuǎn),，強(qiáng)調(diào)知,、情、意,、行相統(tǒng)一,。我們要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因,，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范,。

傳承中華文化，絕不是簡單復(fù)古,，也不是盲目排外,，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍,、推陳出新,，摒棄消極因素，繼承積極思想,，“以古人之規(guī)矩,，開自己之生面”，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,。

當(dāng)然,，我們強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，堅(jiān)持和弘揚(yáng)中國精神,，并不排斥學(xué)習(xí)借鑒世界優(yōu)秀文化成果。我們社會(huì)主義文藝要繁榮發(fā)展起來,，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝,。只有堅(jiān)持洋為中用、開拓創(chuàng)新,，做到中西合璧,、融會(huì)貫通，我國文藝才能更好發(fā)展繁榮起來,。其實(shí),，現(xiàn)代以來，我國文藝和世界文藝的交流互鑒就一直在進(jìn)行著,。白話文,、芭蕾舞、管弦樂,、油畫,、電影、話劇,、現(xiàn)代小說,、現(xiàn)代詩歌等都是借鑒國外又進(jìn)行民族創(chuàng)造的成果。魯迅等進(jìn)步作家當(dāng)年就大量翻譯介紹國外進(jìn)步文學(xué)作品,。新中國成立后,，我們學(xué)習(xí)借鑒蘇聯(lián)文藝，如普列漢諾夫的藝術(shù)理論,、斯坦尼斯拉夫斯基表演體系,，蘇聯(lián)的芭蕾舞,、電影等,，蘇聯(lián)著名舞蹈家烏蘭諾娃以及一些蘇聯(lián)著名演員、導(dǎo)演當(dāng)年都來過中國訪問。這種學(xué)習(xí)借鑒對(duì)建國初期我國社會(huì)主義文藝發(fā)展起到了促進(jìn)作用,。改革開放之后,，我國文藝對(duì)世界文藝的學(xué)習(xí)借鑒就更廣泛了。現(xiàn)在,，情況也一樣,，很多藝術(shù)形式是國外興起的，如說唱表演,、街舞等,，但只要人民群眾喜歡，我們就要用,，并賦予其健康向上的內(nèi)容,。

當(dāng)今世界是開放的世界，藝術(shù)也要在國際市場(chǎng)上競(jìng)爭,，沒有競(jìng)爭就沒有生命力,。比如電影領(lǐng)域，經(jīng)過市場(chǎng)競(jìng)爭,，國外影片并沒有把我們的國產(chǎn)影片打垮,，反而刺激了國產(chǎn)影片提高質(zhì)量和水平，在市場(chǎng)競(jìng)爭中發(fā)展起來了,，具有了更強(qiáng)的競(jìng)爭力,。

第五個(gè)問題：加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)

黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義文藝發(fā)展的根本保證。黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù),，文藝的根本宗旨也是為人民創(chuàng)作,。把握了這個(gè)立足點(diǎn)，黨和文藝的關(guān)系就能得到正確處理,，就能準(zhǔn)確把握黨性和人民性的關(guān)系,、政治立場(chǎng)和創(chuàng)作自由的關(guān)系。

2019年3月4日下午,，中共中央總書記,、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平看望參加全國政協(xié)十三屆二次會(huì)議的文化藝術(shù)界,、社會(huì)科學(xué)界委員,，并參加聯(lián)組會(huì)，聽取意見和建議,。新華社記者姚大偉/攝