中華傳統(tǒng)文明作為世界上著名的文明形態(tài)，對(duì)人類(lèi)文明的產(chǎn)生,、發(fā)展和進(jìn)步作出了偉大貢獻(xiàn)。中華傳統(tǒng)文明在古代中國(guó)產(chǎn)生以后，在東亞地區(qū)締造了以儒學(xué)為主導(dǎo)的東亞文化圈，同時(shí)對(duì)東南亞文化、南亞文化、中亞文化、西亞文化的演進(jìn)也產(chǎn)生了重要影響,。不僅如此，中華傳統(tǒng)文明所形成與積累的認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)的思想智慧,、治理國(guó)家和社會(huì)的政治經(jīng)驗(yàn),，中國(guó)農(nóng)業(yè)、工業(yè),、商業(yè)和科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展所積累的巨大生產(chǎn)力,，曾長(zhǎng)達(dá)十幾個(gè)世紀(jì)處于世界領(lǐng)先地位。今天,，中華傳統(tǒng)文明的思想智慧對(duì)于改善全球治理仍然具有十分重大的意義,。

當(dāng)今世界已進(jìn)入經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展階段。這種由西方發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化,，一方面推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)實(shí)現(xiàn)了前所未有的發(fā)展,，人類(lèi)文明無(wú)論在物質(zhì)方面還是在精神方面都取得了巨大進(jìn)步，特別是物質(zhì)的豐富程度是古代世界完全不能想象的,；但另一方面,，由于受新自由主義的影響，經(jīng)濟(jì)全球化也帶來(lái)種種問(wèn)題和弊端,。在世界發(fā)展格局中,，廣大發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家在發(fā)展差距上的懸殊狀態(tài)仍未得到根本改變；公正合理的世界政治經(jīng)濟(jì)秩序仍未建立,，國(guó)際關(guān)系的民主化仍未實(shí)現(xiàn),，霸權(quán)主義,、強(qiáng)權(quán)政治和新干涉主義等依然盛行,；國(guó)際上的經(jīng)濟(jì)危機(jī)不時(shí)發(fā)生，發(fā)達(dá)國(guó)家內(nèi)部的貧富懸殊以及由此帶來(lái)的政治危機(jī),、社會(huì)危機(jī)也在加?。皇澜绮簧俚貐^(qū)處于動(dòng)蕩之中,，軍備競(jìng)爭(zhēng),、恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)亂象等安全威脅相互交織,，局部地區(qū)的沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)不斷,，許多發(fā)展中國(guó)家的獨(dú)立、主權(quán)和發(fā)展還面臨這樣那樣的風(fēng)險(xiǎn)。因此,，堅(jiān)持和平,、發(fā)展、合作,、共贏,，加強(qiáng)和改善全球經(jīng)濟(jì)、政治治理,，使之有利于所有國(guó)家的發(fā)展和進(jìn)步,，已成為世界各國(guó)特別是廣大發(fā)展中國(guó)家人民的共同呼聲。為了推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步,，實(shí)現(xiàn)世界上東方與西方,、南方與北方的各國(guó)人民所共同向往的和平、發(fā)展,、合作,、共贏的理想，我們必須為加強(qiáng)和改善各自國(guó)家的治理,，加強(qiáng)和改善全球經(jīng)濟(jì),、政治治理而共同努力，使我們共同居住的這個(gè)星球和世界變得公正合理,、光明美好,。為此，我們要充分發(fā)揮各種歷史文明與現(xiàn)實(shí)文明所積累的豐富多彩的思想智慧在改善全球治理中的指導(dǎo),、啟示與借鑒作用,。中華傳統(tǒng)文明中所蘊(yùn)含的可供全球治理借鑒的思想智慧，擇其要者可以列舉以下幾個(gè)方面,。

和而不同,、有容乃大

和而不同、有容乃大,，這是關(guān)于認(rèn)識(shí)和處理事物之間異同關(guān)系的一種思想智慧,。中國(guó)古代的許多思想家都對(duì)這一思想作過(guò)精辟闡述。比如,，孔子之前一個(gè)叫史伯的人就說(shuō)過(guò)：“和實(shí)生物,，同則不繼?！薄豆茏印?nèi)業(yè)》中說(shuō)：“和乃生,，不和不生?！薄吨杏埂氛J(rèn)為：“和也者,，天下之達(dá)道也,。”這些話(huà)闡述了這樣一個(gè)道理：世間的一切事物都是由矛盾著的各個(gè)側(cè)面構(gòu)成的一個(gè)統(tǒng)一體,，彼此既對(duì)立又統(tǒng)一,，并且在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，從而產(chǎn)生出新的事物,。如果組成事物的各個(gè)側(cè)面都是完全相同的,，那就不會(huì)發(fā)生相互轉(zhuǎn)化了，就永遠(yuǎn)是一個(gè)樣子,，不會(huì)有新的事物產(chǎn)生了,。所以說(shuō)，“和”與“同”是相異的,，“和”不是絕對(duì)的同一,，而是不同事物的和合相處。這種“和而不同”的思想,，就是“對(duì)立統(tǒng)一”的哲學(xué)思想,。而對(duì)立統(tǒng)一是一切事物發(fā)展的根本規(guī)律，是人類(lèi)歷史,、人類(lèi)文明發(fā)展的辯證法,。我們倡導(dǎo)和堅(jiān)持不同文明交流對(duì)話(huà)、互學(xué)互鑒和共同發(fā)展,、共同繁榮,，正是以這種“和而不同”的思想為哲學(xué)基礎(chǔ)的。

所謂有容乃大,，是說(shuō)如同大海之所以浩瀚是因?yàn)樗苋菁{無(wú)數(shù)江河細(xì)流一樣,，每個(gè)國(guó)家和地區(qū)的文明只有善于學(xué)習(xí)和借鑒其他文明的有益成分，才能不斷發(fā)展進(jìn)步,，不斷創(chuàng)造出新的成就,。無(wú)論哪一種文明，都是在流動(dòng),、開(kāi)放中得到傳承和發(fā)展的,，只有本著開(kāi)放包容的態(tài)度，不斷吸收其他文明的有益養(yǎng)料來(lái)豐富和發(fā)展自己,，才能保持自己的優(yōu)勢(shì),，才能增強(qiáng)自己的生機(jī)與活力,，才能持久地發(fā)揚(yáng)光大,。這是一切文明發(fā)展的規(guī)律。

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