同舟共濟(jì)、和平共處,，這是關(guān)于認(rèn)識和處理國家,、民族和人民之間平等政治關(guān)系的一種思想智慧,。所謂同舟共濟(jì),、和平共處，是說國家,、民族和人民之間,，不分貧富、大小,、強(qiáng)弱,，都應(yīng)平等相待、互信互助,、和睦相處,，而不應(yīng)以富欺貧、以大壓小,、以強(qiáng)凌弱,。中國古代典籍中所說的“親仁善鄰，國之寶也”“親望親好,，鄰?fù)徍谩薄皣m大,，好戰(zhàn)必亡”等，都表達(dá)了對這種思想的崇尚,。

當(dāng)今世界存在著各種不同類型的國家,、不同類型的民族。在各種國家中,，有社會制度,、發(fā)展程度不同之分，有規(guī)模大小,、國力強(qiáng)弱之別,；在各種民族中，有人口數(shù)量,、經(jīng)濟(jì)文化水平不同之分,，有宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣之別,。因此,，要始終倡導(dǎo)國家不分強(qiáng)弱、民族不分大小,，都應(yīng)一律平等相待,、和平共處,，這對于維護(hù)世界和平穩(wěn)定和促進(jìn)各國各民族共同繁榮進(jìn)步是極為重要的。中國人民曾長期經(jīng)受外來侵略和殖民的苦痛,，深知和平相處之可貴,，因此始終奉行和平外交政策，把同舟共濟(jì),、和平共處作為處理國際關(guān)系的基本理念,，為世界的和平與發(fā)展不斷貢獻(xiàn)智慧和力量。習(xí)近平同志深刻指出：我們“不接受‘國強(qiáng)必霸’的邏輯,，愿意同世界各國人民和睦相處,、和諧發(fā)展，共謀和平,、共護(hù)和平,、共享和平”。

實事求是,、與時俱進(jìn)

實事求是,、與時俱進(jìn)，這是關(guān)于認(rèn)識和處理主觀與客觀,、認(rèn)識與實踐的關(guān)系，主張主觀與客觀,、認(rèn)識與實踐必須相符合相統(tǒng)一的一種思想智慧,。所謂實事求是，是說要理論聯(lián)系實際,，一切從實際出發(fā),，使主觀與客觀、認(rèn)識與實踐相統(tǒng)一,，在實踐中檢驗一切治理國家和社會的認(rèn)識,、政策、措施,、辦法,，堅持符合客觀實際、客觀規(guī)律的真理,，修正脫離客觀實際,、違背客觀規(guī)律的錯誤。只有這樣,，才能不斷推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展進(jìn)步,。實事求是這一思想概念，出自中國史籍《漢書·河間獻(xiàn)王劉德傳》,，書中評價劉徳是“修學(xué)好古,、實事求是”,。實事求是精神在中華文明的發(fā)展歷程中是一以貫之的。中國歷代知識分子和人民所倡導(dǎo)的求真務(wù)實,、不尚空談,，言行一致、躬行實踐等,，都體現(xiàn)了實事求是精神,。

與時俱進(jìn)是實事求是精神的本質(zhì)要求和內(nèi)在體現(xiàn)?？陀^實際和社會實踐是不斷向前發(fā)展的,，實際變化了、實踐發(fā)展了,，人們的認(rèn)識以及要采取的政策,、措施、辦法也應(yīng)隨之相應(yīng)變化和發(fā)展,，否則就會同變化和發(fā)展了的實際與實踐脫節(jié),，那就不是實事求是了。在中國歷史上,，與時俱進(jìn)的思想也是源遠(yuǎn)流長和深入人心的,。中國歷史典籍中所倡導(dǎo)的“因時達(dá)變，與時偕行”“推陳出新,，革故鼎新”“茍日新,，日日新，又日新”等主張,，都體現(xiàn)了這一思想,。

當(dāng)今世界的發(fā)展日新月異，新事物層出不窮,，世界新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革正在孕育興起,，給各國的國家治理和全球治理提出了許多新課題。解決好這些新課題,，努力運(yùn)用好實事求是,、與時俱進(jìn)這一思想是很有必要也很有意義的。相反,，如果固步自封,、因循守舊，那是沒有發(fā)展出路和光明前途的,。

天人合一,、儉約自守

天人合一、儉約自守，這是關(guān)于認(rèn)識和處理人與自然,、勤儉與奢華關(guān)系的一種思想智慧,。所謂天人合一、儉約自守,，是說人與自然界之間應(yīng)該保持一種協(xié)調(diào)平衡狀態(tài),。為此，人們應(yīng)該節(jié)儉樸素,，力戒奢華,，防止過度向大自然索取，以免造成對大自然的破壞,、對人與自然平衡關(guān)系的破壞,。人類是自然界的一部分，應(yīng)該服從自然規(guī)律,，與自然界和諧相處,；同時，人類在自然界面前不是無能為力的,，通過發(fā)揮主觀能動性,，能夠認(rèn)識和掌握自然規(guī)律，利用自然資源為人類社會服務(wù),。但是,，人類對自然的利用應(yīng)該合理有序、儉約有度,，如果過度濫用和浪費(fèi)自然資源,，就會受到自然界的懲罰。中國傳統(tǒng)文化中的“儉,，德之共也；侈,，惡之大也”“歷覽前賢國與家,，成由勤儉敗由奢”等膾炙人口的警句，都表達(dá)和強(qiáng)調(diào)了珍惜和節(jié)約自然資源,、力戒奢華的天人合一思想對于治家治國的極端重要性,。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的快速發(fā)展，人類社會獲得了前所未有的文明成就,；但與此同時,，全球資源枯竭和生態(tài)環(huán)境惡化也到了前所未有的程度。現(xiàn)在應(yīng)該到了反躬自問的時候了：今天我們與自然的關(guān)系是不是嚴(yán)重失衡了,？我們是不是從自然那里索取得太多了,？如果人們追求物質(zhì)利益的欲望無限度地膨脹下去，將給我們賴以生存的自然界、給人類自身帶來怎樣的惡果,？一切關(guān)心地球命運(yùn)的科學(xué)家,、思想家、政治家應(yīng)該高度關(guān)切并嚴(yán)肅回答這些問題,。毫無疑義,，改善全球治理應(yīng)認(rèn)真借鑒和積極踐行天人合一、儉約自守的思想,。

（作者為國際儒學(xué)聯(lián)合會會長）

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