原標(biāo)題：以身體觀察“真氣”,，有多少科研價(jià)值

以神經(jīng)元的功能來解釋真氣,，似乎有意在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)之間搭起一道橋梁，但是有些問題還是難以參透,，讓人有玄虛之感,。

6月10日，中國(guó)科學(xué)院院士,、中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)原校長(zhǎng)朱清時(shí)主講的《用身體觀察真氣和氣脈》在北京中醫(yī)藥大學(xué)開講,。用自己身體做實(shí)驗(yàn)，通過禪定來升起真氣,，并通過身體變化觀察真氣的功效——朱院士用身體觀察方法支撐起他的主要觀點(diǎn)：真氣其實(shí)是大量神經(jīng)元的涌現(xiàn)現(xiàn)象,，是神經(jīng)元運(yùn)行時(shí)的隊(duì)列。神經(jīng)元是人體細(xì)胞的一種,，因此真氣應(yīng)該是意識(shí)范疇的東西,。

講座信息量很大，涉及多學(xué)科內(nèi)容,。別的姑且不論,，僅就生物醫(yī)學(xué)和生命科學(xué)范疇而言，就不只是復(fù)雜的問題,，而是有些難以理解,。以神經(jīng)元的功能來解釋真氣，似乎有意在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)之間搭起一道橋梁,，但是有些問題還是難以參透，讓人有玄虛之感,。

朱院士的解釋雖符合神經(jīng)元功能之一種,，即大量神經(jīng)信息（也稱神經(jīng)遞質(zhì)）通過神經(jīng)元之間的突觸連接傳遞時(shí)，思維和意識(shí)也就產(chǎn)生了,。不過,，大量神經(jīng)元涌現(xiàn)是指新的神經(jīng)元的產(chǎn)生還是指一些神經(jīng)細(xì)胞在靜止?fàn)顟B(tài)下恢復(fù)到工作狀態(tài)，并不清楚,。講座中也沒有說明神經(jīng)元運(yùn)行時(shí)的隊(duì)列是什么概念,，是指神經(jīng)元在大腦中的排列位置，還是指神經(jīng)元運(yùn)行功能時(shí)的方向,。只有這一點(diǎn)明確,，才能把神經(jīng)元在運(yùn)行功能時(shí)概括為思維和意識(shí),，是從形而下到形而上，即由神經(jīng)細(xì)胞產(chǎn)生作為意識(shí)的真氣,。

至于真氣能否治病,，朱院士的解答是肯定的，真氣可優(yōu)化神經(jīng)元功能,，進(jìn)而達(dá)到治病的效果,。不過，由于沒有研究實(shí)例,，這樣的解釋還是讓人難以信服,。

按照現(xiàn)代科學(xué)的解釋，以功能分類,，神經(jīng)元可分為三種：感覺神經(jīng)元,、運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元和中間神經(jīng)元。從分類功能來看,，神經(jīng)元并沒有治病的作用,，只有運(yùn)行正常生理功能的作用。

不過,，從另一種分類來看,，神經(jīng)元的功能似乎有治病的作用。不同神經(jīng)元可以釋放不同的神經(jīng)遞質(zhì),，因此可以分為膽堿能神經(jīng)元（神經(jīng)末梢能釋放乙酸膽堿）,、胺能神經(jīng)元（釋放單胺類神經(jīng)遞質(zhì)：腎上腺素、多巴胺等）,、氨基酸能神經(jīng)元（能釋放谷氨酸,、γ-氨基丁酸等）、肽能神經(jīng)元（能釋放腦啡肽,、P物質(zhì)等肽類物質(zhì)等）,。

當(dāng)人心臟驟停昏迷,、過敏性休克等時(shí),，注射腎上腺素可以治病和挽救生命，原因在于腎上腺素可以使心臟收縮力增強(qiáng),，擴(kuò)張心臟,、肝和筋骨的血管，縮小皮膚,、黏膜的血管,，以擴(kuò)大和增加全身的血液循環(huán)，起到治病救命的作用。如果真氣優(yōu)化了大腦神經(jīng)元,，那么釋放了怎樣的神經(jīng)遞質(zhì),，某些或某種神經(jīng)遞質(zhì)是如何達(dá)到治病救人的效果，這需要院士舉一些研究實(shí)例來說明,。遺憾的是,，并沒有，也就讓人難以理解,。

朱院士在真氣與神經(jīng)元功能的相互轉(zhuǎn)化上,，還是讓人不明就里，所以公眾有理由要求弄清院士在講真氣時(shí),，究竟說的是什么,，是否有現(xiàn)代科學(xué)研究的結(jié)果來支撐。

□張?zhí)锟保▽W(xué)者）

朱清時(shí)：真氣真實(shí)存在修煉真氣讓我獲得極大快樂

《用身體觀察真氣和氣脈》,，很難想象,，這是一位中國(guó)科學(xué)院院士、頂尖大學(xué)原校長(zhǎng)的講座題目,。朱清時(shí)院士這次早就引起爭(zhēng)議的講座,，今天就在北京中醫(yī)藥大學(xué)如期舉行。

朱清時(shí)講座現(xiàn)場(chǎng)

根據(jù)媒體報(bào)道,，朱院士在講座中稱,，自己已練習(xí)《達(dá)摩禪經(jīng)》十余年，從修煉真氣中產(chǎn)生“極大的快樂”,。他還試圖“用現(xiàn)代的科學(xué)語(yǔ)言”解釋真氣,，認(rèn)為真氣就是“神經(jīng)元運(yùn)行時(shí)的隊(duì)列”，并且“一定有指揮者”,。

從媒體透露出來的內(nèi)容看,，朱清時(shí)的觀點(diǎn)與他今年5月10日發(fā)表在個(gè)人微博上的同題文章《用身體觀察真氣和氣脈》基本類似。該文提出,，真氣是意識(shí)范疇的東西,，并暗示意識(shí)不是完全由大腦的物質(zhì)基礎(chǔ)產(chǎn)生的。然而,，其核心論述卻犯了明顯的邏輯錯(cuò)誤,，他將神經(jīng)元與意識(shí)的關(guān)系比喻成水和波浪的關(guān)系，聲稱“波浪是不能作用于水本身的”,，讓人不明所以。

至少現(xiàn)在看來,，貴為中科院院士的朱清時(shí)還沒有拿出讓人信服的科學(xué)表述方式,。

“修煉真氣讓我獲得極大的快樂”

據(jù)中國(guó)青年網(wǎng)報(bào)道，6月10日,，中科院院士,、原中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)校長(zhǎng)朱清時(shí)主講的《用身體觀察真氣和氣脈》在北京中醫(yī)藥大學(xué)開講,。此前，這場(chǎng)講座的海報(bào)在網(wǎng)絡(luò)上曝光后,，引起一片嘩然,，在某網(wǎng)絡(luò)問答平臺(tái)上引發(fā)了“真?zhèn)慰茖W(xué)之爭(zhēng)”。10日上午10點(diǎn),，講座如期舉行,，現(xiàn)場(chǎng)人氣極為火爆，到場(chǎng)觀眾遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過主辦方預(yù)計(jì),，現(xiàn)場(chǎng)堪比“明星見面會(huì)”,，一度發(fā)生小范圍混亂。

講座現(xiàn)場(chǎng)擁擠

這么高人氣的講座到底是什么內(nèi)容,？朱清時(shí)院士在講座開始時(shí)說：“過去的十多年中,，我一面學(xué)習(xí)與人體有關(guān)的醫(yī)學(xué)和生物學(xué)知識(shí)，一面努力用自己的身體觀察真氣,，以求用現(xiàn)代的科學(xué)語(yǔ)言來更準(zhǔn)確地講述真氣和經(jīng)絡(luò),。今天的講座內(nèi)容，就是我用自己身體做的一個(gè)實(shí)驗(yàn),，初步試驗(yàn)結(jié)果表明,，中醫(yī)的真氣和經(jīng)絡(luò)是可能存在的，但需要用新的方法去研究,?！?/p>

隨后，朱院士圍繞“自己發(fā)現(xiàn)真氣的過程”和“解釋真氣的來源與功效”兩大主題展開論述,。

朱清時(shí)表示,，禪定能使身體內(nèi)升起真氣，2004年起,，他每天用一些時(shí)間練習(xí)《達(dá)摩禪經(jīng)》中的安那般那呼吸法門,，直到2014年他卸任公職，心才真正安靜下來,。他是這樣形容這個(gè)過程的：“入靜,，調(diào)呼吸，意守氣海,，可以把全身的氣聚集在那里,，形成一個(gè)有力度的強(qiáng)氣團(tuán)，在氣海慢慢地飄,。意念可以操縱這個(gè)氣團(tuán),，但是當(dāng)意念讓它停留在氣海時(shí)，它會(huì)在氣海憋一會(huì)兒后會(huì)突然爆發(fā)，不受意念控制地上涌,，沿脊柱（中脈）上行,。氣團(tuán)到腰錐時(shí)，有熱辣辣痛感,，但很舒服,；到大椎時(shí)常常被堵住，感覺掙得筋骨格格響,；進(jìn)到枕骨處也常這樣,；這時(shí)細(xì)調(diào)身體姿勢(shì)，常有助于氣過關(guān),；氣到眉心輪,，又會(huì)被堵住，這時(shí)會(huì)掙得頭大幅度搖動(dòng)……”

朱清時(shí)展示自己的實(shí)驗(yàn)效果,。

講座中,，朱清時(shí)單獨(dú)展示了自己的實(shí)驗(yàn)效果，他表示,，真氣可以產(chǎn)生強(qiáng)烈的生理感受,，可以讓身體發(fā)熱、一念不生,、并有極大的快樂,。無(wú)論修煉時(shí)生理感受多強(qiáng)烈，事后都會(huì)身體輕安,，感官敏銳,，而且，智力還會(huì)明顯提高,。

真氣是“大量神經(jīng)元的涌現(xiàn)”

另?yè)?jù)澎湃新聞報(bào)道,，朱清時(shí)表示，“真氣”為“大量神經(jīng)元的涌現(xiàn)現(xiàn)象”,，是客觀存在的,。

這已不是他首次對(duì)外發(fā)表自己關(guān)于“真氣”的研究看法。在他看來,，“真氣”是神經(jīng)系統(tǒng)的活動(dòng),。

會(huì)后，他對(duì)澎湃新聞表示,，“真氣”是不是科學(xué)事實(shí),，要靠大家觀察。但他稱自己并不是把“真氣”當(dāng)作一種科學(xué)假說來談的,，而是有自己的實(shí)驗(yàn)和分析,?！皩?shí)驗(yàn)和分析是否合適，要請(qǐng)大家評(píng)論,。”

他同時(shí)指出,，通過儀器來觀察“真氣”,，還有待技術(shù)的進(jìn)步。

在持續(xù)了90分鐘的講座中,，朱清時(shí)的核心論點(diǎn)是,，“用自己的身體來做的一個(gè)實(shí)驗(yàn)，初步結(jié)果表明,，中醫(yī)的真氣和經(jīng)絡(luò)是可能存在的,，但需要用新的方法來研究?！?/strong>

他首先說起了自己使用《達(dá)摩禪經(jīng)》的禪定方法所取得的“實(shí)驗(yàn)”效果,。“意守氣海時(shí),，可以把全身的氣聚集在那里,，形成一個(gè)有力度的強(qiáng)氣團(tuán)。意念可以操縱這個(gè)氣團(tuán),?！?/p>

“現(xiàn)代科學(xué)告訴我們，身體的每個(gè)細(xì)胞都與神經(jīng)元的突觸相連,，從而由中樞神經(jīng)控制它的生長(zhǎng),；身體的這些感覺都表明相應(yīng)處的神經(jīng)元被觸動(dòng)，因此,，真氣應(yīng)該是神經(jīng)系統(tǒng)的活動(dòng),。”朱清時(shí)隨后闡釋,，“真氣是神經(jīng)元運(yùn)行時(shí)的隊(duì)列,，隊(duì)列是客觀存在的?！?/strong>

為什么人們一直未能通過科技手段來觀察到“真氣”呢,？朱清時(shí)提供了兩點(diǎn)解釋：“離開神經(jīng)系統(tǒng)不可能看到它；觀察神經(jīng)元運(yùn)行的隊(duì)列,，還需要新的科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法,。”

因此,，他認(rèn)為過往“避開神經(jīng)系統(tǒng)尋找‘經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)’的努力”之所以失敗,，就是因?yàn)闆]有觀察大量神經(jīng)元的涌現(xiàn)現(xiàn)象,。

他就此提供了一種形象的比喻，即“由神經(jīng)元涌現(xiàn)的‘真氣’類似由士兵組成的方陣”,。他指出,，這個(gè)方陣要協(xié)調(diào)一致地行動(dòng)，一定有指揮者,。

但究竟是誰(shuí)在指揮,？此前表示是“意識(shí)在指揮”的朱清時(shí)這次避談“意識(shí)”，而是說自己“沒有想清楚,?！?/p>

講座海報(bào)

早前文章闡述并不充分

另?yè)?jù)觀察者網(wǎng)查詢，朱清時(shí)5月10日曾在個(gè)人微博上發(fā)表同題文章《用身體觀察真氣和氣脈》,，文章明確提出,，“真氣或風(fēng)應(yīng)該是意識(shí)范疇的東西”。

不過,，盡管朱清時(shí)院士試圖用科學(xué)語(yǔ)言解釋真氣,，卻沒有使用神經(jīng)介質(zhì)傳遞等基本的常識(shí)來細(xì)化自己的分析，反而使用了諸如“神經(jīng)元的涌動(dòng)”之類模糊不清的詞語(yǔ),。

同時(shí),，關(guān)于“神經(jīng)元與真氣、意識(shí)”的關(guān)系,，上述文章中邏輯十分混亂,。

文章說：

“大量神經(jīng)元要協(xié)調(diào)一致地行動(dòng)，必定有信號(hào)在指揮,，這些信號(hào)從哪來,？

我們的身體包含大約50萬(wàn)億個(gè)細(xì)胞，一個(gè)細(xì)胞由大約由20萬(wàn)億個(gè)原子組成,人體是由大約10的28次方個(gè)原子組成,，它們的運(yùn)動(dòng)都遵循簡(jiǎn)單的物理定律,。有生命的實(shí)體與無(wú)生命之物有所不同，在于它們有意識(shí),。因此可以說,，組成人體的這些原子能如此協(xié)調(diào)一致地行動(dòng)，是與意識(shí)有關(guān)的信號(hào)在指揮,。神經(jīng)元是人體細(xì)胞的一種,，因此真氣或風(fēng)應(yīng)該是意識(shí)范疇的東西。

也就是說,，神經(jīng)元受到真氣或者說意識(shí)的指揮,。”

不過,，接下來的分析就十分奇怪了,。

“意識(shí)從何而來呢,？現(xiàn)在很多科學(xué)家認(rèn)為，大腦是意識(shí)的生理基礎(chǔ),，大腦中的千億個(gè)簡(jiǎn)單的神經(jīng)元以正確方式組合在一起,，就能產(chǎn)生意識(shí)，即感知,，思維和其它心智功能（參見《連接組》,，承現(xiàn)峻著，2015）,。因此意識(shí)就像大量水產(chǎn)生的波浪一樣，是復(fù)雜體系在整體上涌現(xiàn)出的現(xiàn)象,。然而,，水能產(chǎn)生波浪，但是波浪是不能作用于水本身的,。如果意識(shí)完全是大腦產(chǎn)生的,，那么如何解釋能用意念按摩脊髓和大腦？”

朱清時(shí)似乎認(rèn)為,，水和波浪的關(guān)系就是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系,，然而波浪只是大量運(yùn)動(dòng)的水分子的組合呀？說“波浪不能作用于水本身”,，就仿佛說“水不能作用于水本身”,，究竟是什么意思呢？

關(guān)于神經(jīng)元的運(yùn)作原理,，科學(xué)界早有解釋,，就是靠多巴胺一類的神經(jīng)介質(zhì)在細(xì)胞間轉(zhuǎn)移。這些介質(zhì)由細(xì)胞產(chǎn)生,，受到細(xì)胞滲透壓,、細(xì)胞膜受體等控制，這些高中水平的原理,，朱清時(shí)院士都沒有涉及,，直接上升到意識(shí)的層面，是否操之過急,？

或者,，朱清時(shí)所說的波浪，是想表達(dá)量子力學(xué)層面的波動(dòng)性和測(cè)不準(zhǔn)原理,？

事實(shí)上,，此前4月份，中山大學(xué)天文與空間科學(xué)研究院院長(zhǎng)李淼就曾公開撰文,，對(duì)朱清時(shí)此前撰寫的《客觀世界很有可能并不存在》一文進(jìn)行駁斥,，其中就澄清了量子力學(xué)與意識(shí)的關(guān)系,。文章刊發(fā)在北大著名生物學(xué)家饒毅等人主辦的微信公號(hào)“知識(shí)分子”上。

以下為相關(guān)文章：

李淼VS.朱清時(shí)：量子世界觀和佛教世界觀是否相似,？量子力學(xué)是否支持人類靈魂的存在,？

編者按：

近1年前，《知識(shí)分子》曾收到一篇批評(píng)朱清時(shí)談“量子意識(shí)”的文章,，但作者有所顧慮,，不愿意實(shí)名。此后,，一篇據(jù)稱是朱清時(shí)的《客觀世界很有可能并不存在》的文章傳播甚廣,，今年年初有讀者反映稱：該文近日在至少波士頓地區(qū)流傳，產(chǎn)生了一些影響,。希望了解反方觀點(diǎn),。然而，科學(xué)界對(duì)此幾乎沒有回應(yīng),。直到日前,，《知識(shí)分子》收到中山大學(xué)教授李淼的文章，他選擇公開對(duì)朱清時(shí)觀點(diǎn)的質(zhì)疑,。與此同時(shí),，多位物理學(xué)界同行向《知識(shí)分子》表達(dá)了對(duì)該文觀點(diǎn)的支持，但也有清華大學(xué)物理系教授王向斌表示,，“認(rèn)同結(jié)論和大多數(shù)論據(jù),，但是有部分論證細(xì)節(jié)未定論?！?/p>

一場(chǎng)學(xué)術(shù)討論勢(shì)在必行,，《知識(shí)分子》征得李淼、王向斌兩位老師同意,，將在4月底舉行一次公開辯論,，并全程直播。具體安排,，敬請(qǐng)留意《知識(shí)分子》微信通知,。

撰文|李淼（中山大學(xué)教授）

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一、緣起

我們生活的這個(gè)世界充滿了奇跡,，我們一生在小小的地球上就會(huì)遇上難以計(jì)數(shù)的美好和不美好的事物,，更不用說整個(gè)宇宙了。普通人看到的是五光十色,，孩子也許能看到更多,，因?yàn)樗麄兊暮闷嫘母兀约簳?huì)為萬(wàn)物命名,。一個(gè)孩子長(zhǎng)大成人之后可能會(huì)因?yàn)榱?xí)慣了周遭的事物對(duì)奇跡視若無(wú)睹,，而經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練的專家卻知道一切都在某些法則之下運(yùn)行,。世界是有序的，而我們可以理解這些秩序,，這本身就是奇跡,。

所以西方人將物理定律中的定律（law）和人世間的律法（law）用同一個(gè)詞匯表達(dá)。天為什么是藍(lán)的,？石頭為什么堅(jiān)硬,？鐵燒熱了為什么是紅的，隨著溫度的增加為什么從紅色變成白色,？……所有這些,，背后是量子力學(xué)的規(guī)律。

從冷冰冰的無(wú)機(jī)世界到生動(dòng)的動(dòng)物世界,，現(xiàn)象變得越來越復(fù)雜,，原則上沒有任何現(xiàn)象不能被科學(xué)所解釋。當(dāng)然,，也有一些未解釋的現(xiàn)象，會(huì)啟發(fā)我們發(fā)展新的科學(xué),。比如,，人的意識(shí)就是一個(gè)奇跡中的奇跡，人的喜怒哀樂同樣如此,。有些人在理性中尋找答案,，有些人從宗教中尋找答案。有一些模糊地帶,，暫時(shí)不能夠說是科學(xué)可以站立的領(lǐng)域,，于是各種宗教甚至超自然說法就會(huì)變得有一定影響力。但是,，已經(jīng)被科學(xué)解釋的現(xiàn)象,，卻不能夠拿來支持宗教和其他什么非科學(xué)學(xué)說。

量子,、量子糾纏,、量子通訊……這些詞匯越來越熱，主要原因也許是量子技術(shù)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)進(jìn)展相關(guān)報(bào)道越來越多,，傳播速度的提高以及公眾對(duì)科學(xué)越來越大的好奇心也增加了這些詞匯的熱度,。

在出版了《給孩子講量子力學(xué)》之后，我在簽售過程中發(fā)現(xiàn)不論是成人還是孩子,，像“量子糾纏”這樣的詞匯會(huì)脫口而出,，也有人發(fā)問量子世界觀是否與佛教世界觀相似，以及量子力學(xué)是否支持人類靈魂存在,。

我又發(fā)現(xiàn)他們提出這樣的問題和近些年流行的兩篇朱清時(shí)先生的文章有關(guān),。最早的一篇文章是談弦論與佛學(xué)的關(guān)系的,，標(biāo)題是《物理學(xué)步入禪境——緣起性空》，已經(jīng)有八年了,。前兩年,，又有一篇特別標(biāo)注為“朱清時(shí)院士”的文章在朋友圈中流傳，題為《客觀世界很有可能并不存在》,，這篇文章對(duì)普通人的影響更大,，以至于我妹妹將文章發(fā)給我，我回答說不要信,。

我寫這篇文章的出發(fā)點(diǎn)就是回答這兩個(gè)問題：量子世界觀和佛教世界觀是否相似,？量子力學(xué)是否支持人類靈魂的存在？我這里先說出我的結(jié)論,，量子力學(xué)是量子力學(xué),，佛學(xué)是佛學(xué)，也許我們可以從哲學(xué)的角度探討兩者之間的相似性,，但兩者確實(shí)是獨(dú)立無(wú)關(guān)的,。并且，量子力學(xué)并不支持靈魂存在,，更不支持靈魂是不朽的,。

我這里集中討論《客觀世界很有可能并不存在》（以下簡(jiǎn)稱《客觀》）一文中的兩個(gè)主要觀點(diǎn)，一：沒有意識(shí)就沒有客觀世界,；二,，靈魂就是量子信息。

二,、沒有意識(shí)也會(huì)有量子世界

《客觀》文中先說沒有意識(shí)就沒有客觀世界,，又說客觀世界并不存在。

我先引用一下朱清時(shí)先生的主要論點(diǎn)之一,，他說：

“量子力學(xué)就像說你的女兒既在客廳又不在客廳,，你要去看這個(gè)女兒在不在，你就實(shí)施了觀察的動(dòng)作,。你一觀察,，這個(gè)女兒的存在狀態(tài)就坍縮了，她就從原來的,，在客廳又不在客廳的疊加狀態(tài),，一下子變成在客廳或者不在客廳的唯一的狀態(tài)了。所以量子力學(xué)怪就怪在這兒：你不觀察它,，它就處于疊加態(tài),，也就是一個(gè)電子既在A點(diǎn)又不在A點(diǎn)。你一觀察，它這種疊加狀態(tài)就崩潰了,，它就真的只在A點(diǎn)或者真的只在B點(diǎn)了,，只出現(xiàn)一個(gè)?！弊詈?，他得出結(jié)論：“所以波函數(shù)，也就是量子力學(xué)的狀態(tài),，從不確定到確定必須要有意識(shí)的參與,，這就是爭(zhēng)論到最后大家的結(jié)論?！彼€說：“意識(shí)是物質(zhì)世界的基礎(chǔ),，意識(shí)才使物質(zhì)世界從不確定到確定?！?/p>

當(dāng)然,，用“你的女兒”作為被觀測(cè)對(duì)象是為了形象以及夸張，事實(shí)上,，在量子力學(xué)中,，微觀客體才會(huì)處于量子態(tài)中，比如一個(gè)原子,。而幾乎所有宏觀客體并不處于量子態(tài),，原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)橐粋€(gè)宏觀客體總是不斷地與其他客體接觸,，接觸之后不免互相作用，這種作用,，其實(shí)就是類似朱先生說的“觀察”,，宏觀客體一旦與別的物體接觸，就不會(huì)處于量子態(tài)中,，特別地,，不會(huì)處于“既在客廳又不在客廳”這種量子疊加態(tài)中（在客廳是一個(gè)量子態(tài)，不在客廳是另一個(gè)量子態(tài)）,。

其實(shí),，要將你女兒置于既在客廳又不在客廳這種狀態(tài)，實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家現(xiàn)在還做不到,，因?yàn)橹灰諝饣蛘咂渌愃频沫h(huán)境存在,，你的女兒馬上就只能選擇一種狀態(tài)：在客廳，或者不在客廳,，不會(huì)在客廳又不在客廳,。為什么會(huì)這樣呢？我們稍后解釋。

《客觀》將人的意識(shí)拔高到只有意識(shí)才會(huì)造成量子態(tài)的崩潰,，這是第一個(gè)誤導(dǎo),。假如只有意識(shí)才能造成“波函數(shù)塌縮”，那么我們真的會(huì)懷疑沒有意識(shí)確實(shí)沒有客觀世界,。

接下來,，我們仔細(xì)討論一下意識(shí)與物質(zhì)世界的關(guān)系。

朱文的一個(gè)中心論點(diǎn)是物質(zhì)世界與意識(shí)不可分開,，也就是說,，沒有意識(shí)就沒有物質(zhì)世界。如果他是對(duì)的,，倒是一勞永逸地解決了宇宙學(xué)家的一個(gè)終極問題：我們這個(gè)宇宙中為什么存在意識(shí),？因?yàn)樵谒磥恚庾R(shí)必須存在,，否則就沒有物質(zhì)世界,。是先有意識(shí)才有物質(zhì)世界，所以,，如果你問我們這個(gè)世界為什么存在意識(shí),，你就沒有學(xué)會(huì)量子力學(xué)。

事情有這么簡(jiǎn)單嗎,？當(dāng)然沒有這么簡(jiǎn)單,。

在物理學(xué)中，當(dāng)我們談?wù)撘粋€(gè)客體時(shí)（比如一個(gè)電子,，一只貓,，或“你的女兒”），我們要為這個(gè)客體賦予一些量,。我們談電子好了,。電子有三個(gè)最重要的量，第一個(gè)是質(zhì)量,。不論意識(shí)去不去測(cè)量,，電子的質(zhì)量是固定的，大約是10的負(fù)27次方克,；其次是電荷,。怎么去測(cè)量電子的電荷呢？很簡(jiǎn)單,，讓一個(gè)運(yùn)動(dòng)的電子穿過磁場(chǎng),，看電子路徑的彎曲程度就能測(cè)量它的電荷了。同樣,，不論我們?nèi)ゲ蝗y(cè)量這個(gè)電荷,，這個(gè)電荷永遠(yuǎn)不變。電子的第三個(gè)重要性質(zhì)是自旋，它就像一個(gè)小陀螺,。電子的自旋和其質(zhì)量以及電荷一樣,，總是不變的。

最后,，來到核心,。電子是粒子，所以電子可以有位置和速度?，F(xiàn)在,，朱文認(rèn)為量子力學(xué)起作用了。當(dāng)我們不去測(cè)量電子的位置和速度時(shí),，電子位置是不確定的,，也就是說，電子是這么一個(gè)古怪的粒子,，它可以同時(shí)處于不同的位置,。這正是量子力學(xué)與經(jīng)典力學(xué)的不同之處。

電子可以同時(shí)處于不同的位置不等于電子不存在,，或者,，當(dāng)我們不去測(cè)量它的位置時(shí)，不等于說電子不存在,。只能說,，電子的物理狀態(tài)很奇特，它可以處于不同位置狀態(tài)的疊加之中,。既然電子的質(zhì)量,、電荷以及自旋與測(cè)量無(wú)關(guān)，我們就沒有理由說沒有意識(shí)它就不存在,。我們只能說,，不測(cè)量一個(gè)電子的位置時(shí)，我們不知道它的位置,，或者，電子可以處于不同位置的疊加態(tài)中,。我給你一克電子,，我清楚地知道這克電子里有一千億億億個(gè)電子，這是永遠(yuǎn)不變的,，一千億億億個(gè)電子不會(huì)憑空消失,，甚至連一個(gè)電子也不會(huì)憑空消失。

至于朱文的客觀世界的概念,，大約還包含每個(gè)電子在一個(gè)給定時(shí)刻的位置,，而我們恰恰認(rèn)為，這是古典物理學(xué)給我們帶來的錯(cuò)誤認(rèn)知，電子,，以及任何其它基本粒子,，就不是古典物理學(xué)世界中的那種粒子，必須在給定時(shí)刻有一個(gè)固定的位置,。

我們?cè)谏厦嬉噪娮訛槔劻肆孔邮澜缗c古典世界的同與不同,。我們接著談，測(cè)量和意識(shí)到底是個(gè)什么關(guān)系,？為什么測(cè)量會(huì)讓電子的位置顯示出來,？

最近，我去貝志城家吃飯賞櫻花,，我就和幾位客人討論櫻花,。我說，我們觀賞櫻花,，櫻花當(dāng)然就被看到了,。我們不觀賞櫻花，櫻花還在那里,，與你看不看無(wú)關(guān),。這是為什么呢？

看櫻花,，就是一種測(cè)量,。測(cè)量，在現(xiàn)代物理學(xué)里,，是兩個(gè)系統(tǒng)糾纏,。比如我去稱體重，我的身體就和體重秤糾纏起來了,。體重秤的指針指在70公斤,，這是指針的狀態(tài)，而我身體的體重是我身體的狀態(tài),。我的體重和指針的方向糾纏在一起了,，這形成了一個(gè)測(cè)量。

再比如說,，我們將一個(gè)電子打到一個(gè)熒屏上,，熒屏的一個(gè)地方亮了，我們就得知電子的位置在那個(gè)地方,。這是什么意思呢,？電子的位置與熒屏發(fā)光的位置糾纏在一起了。即使沒有人去看,，這個(gè)糾纏也是存在的,。有了人去看,，不過是有人確定地看到了這個(gè)糾纏。現(xiàn)在的情況是,，三個(gè)系統(tǒng)糾纏在一起了：電子的位置,，熒屏發(fā)光的位置，以及人眼接收到了熒屏發(fā)光位置發(fā)出的光子……我們看到,，這三個(gè)系統(tǒng)不過是糾纏在一起,，并沒有誰(shuí)先誰(shuí)后的問題，也沒有哪個(gè)系統(tǒng)更重要的問題,。我們還可以類似地推論下去：人眼接收到光子,，在視網(wǎng)膜上產(chǎn)生電信號(hào)，通過神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入人的大腦……這個(gè)鏈條可以很長(zhǎng),，最后,，才是人的意識(shí)。

現(xiàn)在問題來了,，當(dāng)我們談?wù)撘庾R(shí)時(shí)我們究竟在談?wù)撌裁?？在人類揭開意識(shí)之謎之前，我們只能模糊地談?wù)撘庾R(shí),。比如說,，一只猴子有意識(shí)嗎？如果有,，那么猴子也可以意識(shí)到電子的存在,，只不過它不知道電子是個(gè)什么概念。如果猴子沒有意識(shí),，那么,，在智人出現(xiàn)之前，電子就不存在,？我估計(jì)即使一個(gè)學(xué)佛的人,，也不會(huì)接受這個(gè)觀點(diǎn)：在智人出現(xiàn)之前，電子不存在,，地球不存在,，太陽(yáng)不存在……

接下來我再談?wù)劄槭裁串?dāng)我們測(cè)量電子的位置時(shí)，電子的位置就是固定的,。其實(shí),，這和我們使用什么儀器有關(guān)，我們用熒光屏,，電子打到熒光屏上和上面的熒光物質(zhì)發(fā)生相互作用，使得熒光屏的一個(gè)原子被激發(fā)從而發(fā)光,。電子能同時(shí)讓兩個(gè)地方發(fā)光嗎,？不能,。這是因?yàn)殡娮邮莻€(gè)基本粒子，它與原子發(fā)生作用時(shí)只能是局域的,。我們現(xiàn)在明白了,，為什么當(dāng)我們用熒屏測(cè)量電子的位置時(shí)，它的位置就會(huì)被固定下來,，只是,，量子力學(xué)告訴我們，電子不是經(jīng)典世界中的電子,，它的位置可以出現(xiàn)在這里,，也可以出現(xiàn)在那里，但一旦出現(xiàn),，只能在一個(gè)地方出現(xiàn),。

量子力學(xué)的世界是個(gè)神奇的世界，這個(gè)世界再神奇,，也不會(huì)神奇到?jīng)]有意識(shí)就不存在,。它只是告訴我們，一個(gè)粒子可以處于不同位置的疊加態(tài)中,，甚至任何物體可以處于不同位置的疊加態(tài)中,。另外，電子同時(shí)具備確定位置和確定速度的狀態(tài)不存在,，這種狀態(tài)不存在也不等于電子不存在,，更不等于沒有意識(shí)電子就不存在。否則我們會(huì)問一個(gè)悖論性的問題：在人類出現(xiàn)之前,，宇宙存在嗎,？

量子力學(xué)還有一個(gè)特點(diǎn)，就是當(dāng)一個(gè)系統(tǒng)很大時(shí),，這個(gè)系統(tǒng)表現(xiàn)得像古典物理中的系統(tǒng),。例如，當(dāng)我們談?wù)撗Χㄖ@的貓時(shí),，盡管原則上貓可以同時(shí)處于生和死的狀態(tài),，但由于貓?zhí)罅耍埻ㄟ^呼吸和空氣發(fā)生作用,，或者貓的身體和外界接觸,，貓就會(huì)肯定地處于生的狀態(tài)，或肯定地處于死的狀態(tài),，幾乎不會(huì)同時(shí)處于生和死的狀態(tài),。在量子力學(xué)中，與這個(gè)現(xiàn)象相關(guān)的術(shù)語(yǔ)叫退相干：一個(gè)系統(tǒng)如果和一個(gè)特別大的系統(tǒng)接觸后,，這個(gè)系統(tǒng)會(huì)很快地選擇一個(gè)我們熟悉的古典狀態(tài),，而不再同時(shí)處于兩個(gè)量子態(tài)的疊加之中,。薛定諤的貓要么生要么死，同樣,，當(dāng)我們測(cè)量電子的位置時(shí),，由于熒屏是個(gè)很大的系統(tǒng)，電子會(huì)很快處于一個(gè)固定位置的狀態(tài),。

以上的道理也解釋了貝志城院子里的櫻花本來就開在那里,，因?yàn)橛锌諝猓嘘?yáng)光,，有土地,，與我們看不看無(wú)關(guān)。

沒有人類的測(cè)量,，量子態(tài)也會(huì)退相干,，也就是會(huì)塌縮，所以,，朱文的主要結(jié)論之一“所以波函數(shù),，也就是量子力學(xué)的狀態(tài)，從不確定到確定必須要有意識(shí)的參與,，這就是爭(zhēng)論到最后大家的結(jié)論,。”并不正確,。

三,、靈魂存在嗎？

前面我們看到,，意識(shí)只是眾多“測(cè)量”的可能性之一,。但《客觀》一文中有一段話將意識(shí)上升到非常重要的地位,，我們看看：

“就是電子這些東西,，在你沒有測(cè)量的時(shí)候,，它處處都存在,，也處處不存在，一旦你測(cè)量,，電子就有個(gè)固定狀態(tài)出來了,。意識(shí)也是這樣,，如果你看到這朵花,，一下子動(dòng)念頭了,，動(dòng)念頭實(shí)質(zhì)上就是作了測(cè)量。你用鼻子作了測(cè)量發(fā)現(xiàn)是香的,，你眼睛進(jìn)行測(cè)量發(fā)現(xiàn)是紅色的而且美麗,，你動(dòng)意念去測(cè)量它，發(fā)現(xiàn)它很令人愉快,。

于是這些測(cè)量的結(jié)果,，也就是念頭的結(jié)果,，一下子使你產(chǎn)生了進(jìn)一步的念頭：這是一朵玫瑰花，就認(rèn)出它來了,。

人意識(shí)的發(fā)動(dòng)過程實(shí)際上是通過動(dòng)念進(jìn)行測(cè)量，然后產(chǎn)生念頭,。這時(shí)候念頭產(chǎn)生出來了,，實(shí)質(zhì)是通過測(cè)量得出的幾個(gè)我們制造出來的概念。這時(shí)意識(shí)不再自由,，它突然坍塌到一個(gè)概念‘玫瑰花’上,。因此是念頭產(chǎn)生了‘客觀’，念頭就是測(cè)量,，客觀世界是一系列復(fù)雜念頭造成的,。說得更深一步，《楞嚴(yán)經(jīng)》講‘性覺必明,妄為明覺,本覺明妙,覺明為咎’,，是什么意思呢,？整個(gè)物質(zhì)世界的產(chǎn)生，實(shí)際上在意識(shí)形成之初,，宇宙本體本來是清凈本然的,，一旦動(dòng)了念頭想去看它了，這念頭就是一種測(cè)量,，一下子就使這個(gè)‘清凈本然’變成一種確定的狀態(tài),，這樣就生成為物質(zhì)世界了?！独銍?yán)經(jīng)》最早,、最清楚地把意識(shí)和測(cè)量的關(guān)系說出來了?！?/p>

如果大家沒有讀到我在上一節(jié)中對(duì)觀測(cè)的分析,，很可能就被這段話誤導(dǎo)了，以為沒有意識(shí),，熒光屏也不會(huì)被打到的電子發(fā)光,，也就是說，我們的“念頭”太重要了,。這當(dāng)然是錯(cuò)的,。我們動(dòng)念與否，電子肯定會(huì)和熒光屏上的熒光物質(zhì)產(chǎn)生作用,，這樣它的位置就固定了,。同樣，無(wú)論我們動(dòng)念與否,，一朵玫瑰花肯定是一朵玫瑰花,，因?yàn)樗L(zhǎng)在玫瑰樹上,，沐浴在陽(yáng)光下，玫瑰樹還會(huì)和周圍的空氣產(chǎn)生作用,，吸進(jìn)二氧化碳呼出氧氣,，這些作用已經(jīng)使得玫瑰花成為它本來的模樣，不論我們是否動(dòng)念去看它,。

接下來我們?cè)俜治鲋煳年P(guān)于靈魂的論證,。

他關(guān)于靈魂的解釋，建立于人的大腦中的意識(shí)可能與糾纏有關(guān)的認(rèn)識(shí)上,。下面,，我們看看量子糾纏是什么意思。

我喜歡用一對(duì)手套的比喻來解釋什么是量子糾纏,?？紤]有一對(duì)手套，別人將這對(duì)手套分成兩只分別裝在兩個(gè)盒子里,。在打開這兩個(gè)盒子之前,，我們不知道哪個(gè)盒子里的手套是左手的，哪個(gè)盒子里的手套是右手的?，F(xiàn)在,，我們將一個(gè)盒子送到月亮上，一個(gè)盒子留在手里,。如果我們打開手中的那個(gè)盒子,，發(fā)現(xiàn)盒子里裝的是右手手套，那么我們可以確信月亮上的盒子裝的是左手手套,。假如月亮上有一個(gè)人也打開月亮上盒子,，當(dāng)然他會(huì)發(fā)現(xiàn)盒子里裝的是左手手套。這就說明兩只手套是糾纏的,，也就是說一只是右手另一只是左手,。這個(gè)現(xiàn)象并不奇怪，因?yàn)橐粚?duì)手套總是這樣,。

現(xiàn)在,，奇怪的事情發(fā)生了，在量子世界中量子手套左右手并不確定,，也就是說每只手套處于不確定狀態(tài)既可以是左手也可以是右手,，也就是說處于疊加狀態(tài)。在打開盒子之前,，手套的左右手特征并不確定?，F(xiàn)在，我們同樣將兩只手套裝在兩個(gè)盒子里，將一個(gè)盒子送到月亮上,，另外一個(gè)盒子留在手里,。我們將留在手中的盒子打開，手套可能是左手的也可能是右手的,，假如說我們打開之后看到手中的手套是右手的,，在遙遠(yuǎn)的月亮上的那只手套本來也不確定左右手，可是當(dāng)我們看到留在手中的位置是右手的時(shí)候,，此刻月亮上的那只手套就變成左手的,；如果我們手中的手套是左手的，此刻月亮上的那只手套立刻就成為右手的,。量子手套和普通手套不一樣的地方在于，普通的手套不管你打開不打開它的左右手一定是確定的,，而量子手套并不確定,，但是如果我們觀察一只手套確定之后另外一只也就確定了，看起來好像有瞬時(shí)傳遞的效果,。普通手套并沒有瞬時(shí)傳遞效果,，因?yàn)榧词刮覀儾挥^察，它們的左右性質(zhì)早就固定了,。

人類的大腦如何產(chǎn)生意識(shí)是一個(gè)難題,，朱文引用的彭羅斯的微管量子假設(shè)并沒有得到科學(xué)實(shí)驗(yàn)的證實(shí)：

“彭羅斯和哈梅羅夫認(rèn)為，在人的大腦神經(jīng)元里有一種細(xì)胞骨架蛋白,，是由一些微管組成的,，這些微管有很多聚合單元等等，微管控制細(xì)胞生長(zhǎng)和神經(jīng)細(xì)胞傳輸,，每個(gè)微管里都含有很多電子,，這些電子之間距離很近，所以都可以處于量子糾纏的狀態(tài),。

在坍縮的時(shí)候,，也就是進(jìn)行觀測(cè)的時(shí)候，起心動(dòng)念開始觀測(cè)的時(shí)候,，在大腦神經(jīng)里,，就相當(dāng)于海量的糾纏態(tài)的電子坍縮一次，一旦坍縮,，就產(chǎn)生了念頭,。”

接著這篇文章用隱形傳輸?shù)母拍钫撟C意識(shí)可以和宇宙中別的地方存在量子糾纏,，這樣那個(gè)地方也就存在意識(shí),。這個(gè)論證跳躍的地方太多，下面我仔細(xì)分析哪些地方是跳躍的。

前面說過,，彭羅斯假設(shè)沒有得到實(shí)驗(yàn)證實(shí),。即使我們假設(shè)類似彭羅斯假設(shè)是正確的，假設(shè)這些分子可以處于量子態(tài),，但這些量子態(tài)只存在于一個(gè)人的大腦中,，并不一定互相糾纏，也不會(huì)和大腦之外的其他東西糾纏,，這就否定了一個(gè)人的大腦和宇宙空間中其他什么東西糾纏,。我們已經(jīng)看到朱文關(guān)于靈魂論證的兩個(gè)跳躍：一個(gè)跳躍是一個(gè)人大腦中很多不同分子（或微管中很多電子）之間的糾纏，另一個(gè)跳躍說大腦中這些分子和宇宙中其他部分糾纏,。下面是朱文關(guān)于大腦和宇宙其他地方的什么糾纏的部分：

“按照彭羅斯和哈梅羅夫的理論,，我們的大腦中真是存在海量的糾纏態(tài)電子的話，而且我們的意識(shí)是這些糾纏態(tài)電子坍縮而產(chǎn)生的,，那么意識(shí)就不光是存在于我們的大腦神經(jīng)系統(tǒng)細(xì)胞之中,，不只是大腦神經(jīng)細(xì)胞的交互，而且也形成在宇宙之中,，因?yàn)橛钪嬷胁煌胤降碾娮涌赡苁羌m纏在一起的,。

這樣一來，人的意識(shí)不僅存在于大腦之中,，也存在于宇宙之中,，在宇宙的哪個(gè)地方不確定。量子糾纏告訴我們,，一定有個(gè)地方存在著人的意識(shí),，這是量子糾纏的結(jié)論。

如果人的意識(shí)不光存在于大腦之中,，也通過糾纏而存在于宇宙某處,，那么在人死亡的時(shí)候，意識(shí)就可能離開你的身體,，完全進(jìn)入到宇宙中,。”

這一段話跳躍得實(shí)在太大了,，當(dāng)我的父母生下我的時(shí)候,，我的大腦居然是和宇宙中別的什么糾纏的。注意,，我們?cè)谝簧羞€會(huì)不斷學(xué)習(xí),，這些知識(shí)會(huì)儲(chǔ)存在我們的大腦中。如果我們相信上面的“論證”,，我學(xué)習(xí)的時(shí)候,，別的什么地方的某種東西也在學(xué)習(xí),，因?yàn)槲液湍莻€(gè)東西是糾纏的，實(shí)在不可思議,。

朱文說通過量子隱態(tài)傳輸,，人的意識(shí)在人死后可以離開身體，所以靈魂存在,，這是另一個(gè)論證跳躍,。其實(shí)，量子隱態(tài)傳輸是一個(gè)十分困難的事情,，科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)室也只能做到將不多的光子或原子傳輸?shù)絼e的地方去,。人的大腦含有巨量的分子原子，比阿伏伽德羅常數(shù)還要大（阿伏伽德羅常數(shù)就是一克氫中含的氫原子個(gè)數(shù),，大約是六千萬(wàn)億億）,，要將人的大腦傳輸出去，或者大腦中處于量子態(tài)的分子傳輸出去,，是一個(gè)巨大的工程,。

這里順便解釋一下什么叫量子隱態(tài)傳輸，我們還是用量子手套或量子鞋做比喻,。我把一個(gè)粒子比喻成鞋，我想把右腳鞋送到月亮上去,，但量子不可克隆,，我怎么送？沒有辦法送不可克隆的東西,。隱形態(tài)傳輸研究了多年,，想出了一個(gè)絕妙的辦法。我先找一對(duì)量子鞋,，一定是一只左一只右,，我把其中一只送到月亮上，我不知道左右,，但是量子糾纏告訴我們一定是一只左一只右,，現(xiàn)在我把月亮的鞋變成我原來想送的鞋，就是第三只皮鞋,，是我本來想送上去的,。我不送，因?yàn)槲乙呀?jīng)送了一只鞋,，一對(duì)量子鞋,，一只留在我手里，另外一只送到月球上?，F(xiàn)在拿第三只鞋不管是左右,，我想送到月球上，把第三只鞋跟我手里其中一只比較，如果全是右的,，顯然月球上的是左腳,，就讓月球上的鞋翻過來。如果比較的結(jié)果是一左一右,，可見本來想送的鞋應(yīng)該和月亮上的那只一樣,，月亮上的那只就不用做任何改變。說起來很簡(jiǎn)單,，道理很深,。

你看，要將一只量子鞋傳輸?shù)皆铝辽?，我必須還得準(zhǔn)備另外一對(duì)量子鞋,，而且月亮上還得有人。如果我打算將一億個(gè)量子鞋傳輸出去,，就要另外準(zhǔn)備一億對(duì)處于糾纏狀態(tài)的量子鞋?，F(xiàn)在，如果我打算將我的大腦傳輸出去,，我就得準(zhǔn)備兩倍于我的大腦物質(zhì)的東西,，它們還必須處于糾纏狀態(tài)。之后,，實(shí)驗(yàn)人員還得將我的大腦和他手里的物質(zhì)做對(duì)比,，這是一個(gè)多么復(fù)雜的工程。

總結(jié)一下,，第一,，即使我相信我的大腦是量子態(tài)，或我的大腦中的一部分是量子態(tài),，它也不會(huì)和宇宙中其他什么東西糾纏,，這就像我們?cè)趯?shí)驗(yàn)室制備一個(gè)處于量子態(tài)的電子，它是獨(dú)立的,，不會(huì)和遙遠(yuǎn)的什么東西糾纏,。第二，如果我想在我死的的時(shí)候?qū)⑽业囊庾R(shí)傳遞出去,，我必須請(qǐng)我的朋友準(zhǔn)備好兩倍于我的大腦的物質(zhì),，這兩部分互相糾纏，然后將其中一部分送到別的地方,，將其中另一部分和我的大腦做對(duì)比,。這樣下來，即使我的“靈魂”被保留了,，也是高科技人工的結(jié)果,，而不是大自然的結(jié)果,。

意識(shí)是如何產(chǎn)生的？傳統(tǒng)認(rèn)知科學(xué),、心理學(xué)認(rèn)為意識(shí)無(wú)非是我們大腦中神經(jīng)元的集體作用的結(jié)果,，神經(jīng)元之間通過放電互動(dòng)，看上去應(yīng)該和量子力學(xué)沒有任何關(guān)系,。也許,，隨著大腦科學(xué)以及物理學(xué)之間有機(jī)互動(dòng)發(fā)展，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)大腦中存在量子過程,，并且這些量子過程在意識(shí)發(fā)生的過程中起到非常重要的作用,。即使如此，人類的大腦中的量子過程并不會(huì)和宇宙中任何其他地方的量子過程糾纏在一起,，就像一個(gè)氫原子中的電子肯定不會(huì)和一個(gè)遙遠(yuǎn)的氫原子中的電子發(fā)生糾纏一樣,。

人類在未來也許會(huì)實(shí)現(xiàn)量子計(jì)算機(jī)，也許會(huì)實(shí)現(xiàn)宏觀物體的量子傳輸,，甚至?xí)⑷祟惖囊庾R(shí)保存起來,，但這和自然界中的“靈魂”沒有任何關(guān)系。

四,、結(jié)語(yǔ)

我們這個(gè)時(shí)代非常奇怪,。當(dāng)科學(xué)技術(shù)越來越發(fā)達(dá)時(shí)，越來越多的人依賴科技帶來的各種便利,，因此科學(xué)的話語(yǔ)權(quán)越來越大,，使得一些人將科學(xué)看成一種萬(wàn)能的工具。另一方面,，人們生活節(jié)奏的加快以及隨之而來的壓力,，驅(qū)使一部分人到宗教那里尋找精神依靠,?？茖W(xué)話語(yǔ)權(quán)霸主的地位，讓某些宗教人士以及偏好宗教的人到科學(xué)這里尋找“依據(jù)”,，有些人甚至說：“科學(xué)的盡頭是宗教”,、“當(dāng)科學(xué)家爬到山峰時(shí)，佛學(xué)大師早就等在那里了”,，等等,。宗教和科學(xué)爬的本來不是一座山。

費(fèi)曼在一篇文章里說,，科學(xué)與宗教的區(qū)別是,，前者的核心是不確定性，后者的核心是確定性,。比如說,，解釋一個(gè)現(xiàn)象的科學(xué)學(xué)說是臨時(shí)的,，是需要越來越多的證據(jù)的，所以永遠(yuǎn)是統(tǒng)計(jì)性質(zhì)的,。在物理學(xué)中,，我們往往說某個(gè)現(xiàn)象的證據(jù)是幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)誤差，換句話說,，只是十分可能的,，而不是百分之百確定的。理論和模型也是如此,，當(dāng)科學(xué)家需要的時(shí)候,，牛頓力學(xué)被修正為相對(duì)論力學(xué)，諸如此類,。宗教則相反,，一個(gè)斷言是百分之百正確的。當(dāng)然,，佛教是一個(gè)獨(dú)特的宗教,，哲學(xué)成分很大。即使如此,，量子力學(xué)也不能拿來支持某些說法,，例如世界是虛幻的，靈魂是存在的,。

讓科學(xué)的歸科學(xué),，宗教的歸宗教，才是宗教和科學(xué)相處的最好方式,。