新華社臺北１１月１２日電（記者趙博李凱）今年是孫中山先生誕辰１５０周年,。在臺灣,，民進黨上臺后操弄“去孫中山化”，企圖令社會陷入淡漠和遺忘的氛圍,。然而，昭昭青史不容成灰,，臺灣同胞對這位偉大的民主革命先行者的尊敬與愛戴,，對其革命思想和奮斗精神的繼承與弘揚，均有史實為證,。

“史料記載,，孫中山先生曾三度到訪臺灣。在其思想感召下,，臺灣涌現(xiàn)了羅福星,、蔣渭水等一批青年志士，或奔赴大陸投身革命,，或在臺組織反日斗爭,，書寫下可歌可泣的篇章。這足以證明孫中山與臺灣的歷史連結之深,，社會影響之巨,。”臺灣歷史學者,、中國統(tǒng)一聯(lián)盟主席戚嘉林說,。

“三百萬臺灣同胞剛醒，微先生何人領導”

孫中山先生三次來臺前后跨越近２０年,，均在臺灣被日本殖民期間,。他的每一次到來,，都給掙扎于日本鐵蹄下的臺灣同胞以巨大的希望和鼓舞，也得到有識之士的鼎力相助和傾心相隨,。

廖家“一瓶酒”的故事流傳甚廣,。１９１３年８月，孫中山二度來臺,，籌措革命經(jīng)費,。臺中葫蘆墩區(qū)（今臺中豐原）６０歲的區(qū)長廖乾三積極聯(lián)系當?shù)厥考澞嫉茫度f元，交給兒子廖進平轉致,。據(jù)載廖家富甲一方,，資產(chǎn)共約１０萬元，可見募款之豐,。孫中山感激其壯舉,，特以威士忌酒一瓶相贈，廖家視為“傳家寶”珍藏近一個世紀,。

“在當時日本殖民當局強力鎮(zhèn)壓抗日分子的肅殺氛圍下仍踴躍捐資革命,，充分體現(xiàn)臺灣同胞渴望祖國中興的特殊情感?！逼菁瘟终f,。

孫中山所宣揚的救國圖強、民族復興的革命思想,，在不愿做“亡國奴”的臺灣同胞心中激起共鳴,，讓日本殖民當局深感不安。１９１８年６月,，孫中山第三次造訪臺灣,，日本政府和日本在臺“總督”竟不讓他與臺灣民眾見面，只許小住一日便促其離臺,。此后,，他便再也沒能踏上臺灣的土地。

１９２５年３月１２日,，孫中山逝世,。消息傳到臺灣，民眾哀痛萬分,。當時的《臺灣民報》發(fā)表社論《哭望天涯吊偉人》,，在北京大學就讀的洪炎秋等臺灣學生寫下挽聯(lián)：“三百萬臺灣剛醒同胞，微先生何人領導,？四十年祖國未竟事業(yè),，舍我輩其誰分擔！”

兩天后,，臺北愛國社團召集追悼活動,，５０００多市民冒雨參加,。先生逝世兩周年時，仍有４０００多人不顧日本殖民當局的壓制慨然參加紀念會,。１９２９年,，先生靈柩安葬南京，臺灣民眾又一次自發(fā)組織遙祭活動,。

“臺灣民眾對孫中山先生的尊敬,、哀悼、懷念與對祖國的認同,，可從點點滴滴的歷史窺見,。這些都是抹不去的史實?！逼菁瘟终f,。

“若要救臺灣，非先從救祖國著手不可”

不止是親臨臺灣奔走傳播革命思想,，１８９７年興中會臺灣分會,、１９１０年中國同盟會臺灣分會的成立，都源于孫中山的宣傳影響,。其“時代開創(chuàng)者”的歷史形象深烙于臺灣民眾尤其是知識分子的心中,。

“孫中山先生帶給臺灣什么樣的啟發(fā)呢？‘臺灣新文學之父’賴和的一席話可以提供答案,?！迸_灣歷史學者呂芳上說，“當四萬萬同胞酣醉在大同和平的夢境中,，生息在專制忘我的傳統(tǒng)道德下，嬉戲在豆剖瓜分的危懼里,，使我們曉得有種族國家,，明白到有自己他人，這不就是先生呼喊的影響么,？”

在日本加劇高壓殖民統(tǒng)治的背景下,，一些臺灣知識精英把臺灣擺脫日本殖民統(tǒng)治的希望，寄托于中國革命的成功,，并不顧艱險毅然投身實踐,。

上世紀２０年代初出版的《臺灣新青年》曾發(fā)表文章說：“若要救臺灣，非先從救祖國著手不可,！欲致力于臺灣革命運動,，非先致力于中國革命成功。待中國強大時候,，臺灣才有回復之時,；待中國有勢力時候,，臺灣人才能脫離日本強盜的束縛?！?/p>

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