原標(biāo)題：腳踏實地與登高望遠(yuǎn)（人民論壇）　

“不識廬山真面目,，只緣身在此山中”，出自宋代蘇軾的《題西林壁》,。提到這句詩,，還會讓人想到同時代王安石《登飛來峰》一詩中的“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”,。

兩大文人的詩,，字面上是登高望遠(yuǎn)的感觸和體會，實際是在告訴人們怎樣客觀全面地觀察,、認(rèn)識事物,。蘇軾從反面來講，身在事中,，因為視野受限,，只能看清事物的局部；王安石則從正面來說,，站在高處,，便可撥云見日，高瞻遠(yuǎn)矚,。二者一體兩面,，飽含深刻的哲理。無論是立身處世還是為官從政,，都能得到啟示,。

放眼現(xiàn)實，確有領(lǐng)導(dǎo)干部干工作,、抓落實時,，看不到全局、想不到長遠(yuǎn),，只顧自己的“一畝三分地”,，有的甚至對待上級決策，合意則取,，不合意則舍,。實踐證明，若缺乏跨越“此山中”,、登臨“最高層”的意識與胸襟,，這些問題就很難得到解決。

更進(jìn)一步講,，身居高位,，是不是就一定能夠看清事物呢？趙樸初就曾撰文提出過不同看法。他說,，“我常坐飛機,，向窗外望去，上面晴空蔚藍(lán),，腳下云海茫茫,，哪里看得清下面呢？”因此作了這樣一首詩：“快然自足飛機上,，珠穆昆侖腳底行,。但畏浮云遮望眼，應(yīng)知身在最高層,?！?strong>沒錯，有些領(lǐng)導(dǎo)干部,，正是由于遠(yuǎn)離了基層和群眾,，難以聽到真話、看到實情,，甚至可能被假象蒙蔽,。破解之法無他，就是深入基層,、沉到一線,，親耳聽、親眼看,。

也許有人會說，這不就與“不識廬山真面目,，只緣身在此山中”相矛盾嗎,？實際上，“身在此山中”,，未必就一定會迷失,。一葉障目與一葉知秋的區(qū)別，在于能不能胸有全局,、立足現(xiàn)實,、了解實情。到基層一線多走走,，與基層群眾多嘮嘮,，才能更好地掌握第一手情況?？捎械念I(lǐng)導(dǎo)干部在這方面做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,。有的想問題、作決策全憑想當(dāng)然，不注重調(diào)查研究,，不愿意征求意見,，以致作出一個決定、出臺一項措施,，群眾抵觸大,，施行難度高，甚至還出現(xiàn)朝令夕改的尷尬,。有的即便到下面去,，也是走馬觀花、蜻蜓點水地轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn),、看了看,，效果可想而知。

登高望遠(yuǎn)和腳踏實地,，是我們正確認(rèn)識事物的兩條路徑,、兩種方法。領(lǐng)導(dǎo)干部既要善于觀大勢,、謀大事,，站在戰(zhàn)略和全局的高度觀察和處理問題，在制定政策時冷靜觀察,、謹(jǐn)慎從事,、謀定而后動；又要善于接地氣,、察實情,，從實際出發(fā)謀劃事業(yè)和工作，刻舟求劍不行,，閉門造車不行,，異想天開更不行。在“此山中”還是在“最高層”,，體現(xiàn)的是站位高度和認(rèn)知角度,，檢驗的是工作方法和能力水平。

全國兩會即將召開,。如果說代表委員在本地區(qū)本單位是“身在此山中”的話,，那么會聚首都、共商國是,，便是“身在最高層”,。肩負(fù)起參政議政這一光榮而神圣的職責(zé)使命，就要既識“廬山真面目”,，真正把情況搞清,、把問題摸準(zhǔn)，又要在看清形勢、把握大勢的基礎(chǔ)上,，建好言,、獻(xiàn)好策，提出真知灼見,。