原標(biāo)題：腳踏實(shí)地與登高望遠(yuǎn)（人民論壇）　

“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”,，出自宋代蘇軾的《題西林壁》,。提到這句詩,，還會(huì)讓人想到同時(shí)代王安石《登飛來峰》一詩中的“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”,。

兩大文人的詩,，字面上是登高望遠(yuǎn)的感觸和體會(huì)，實(shí)際是在告訴人們?cè)鯓涌陀^全面地觀察,、認(rèn)識(shí)事物,。蘇軾從反面來講，身在事中,，因?yàn)橐曇笆芟?，只能看清事物的局部；王安石則從正面來說,，站在高處,，便可撥云見日，高瞻遠(yuǎn)矚,。二者一體兩面,，飽含深刻的哲理。無論是立身處世還是為官從政,，都能得到啟示,。

放眼現(xiàn)實(shí)，確有領(lǐng)導(dǎo)干部干工作,、抓落實(shí)時(shí),，看不到全局、想不到長(zhǎng)遠(yuǎn),，只顧自己的“一畝三分地”,，有的甚至對(duì)待上級(jí)決策,，合意則取，不合意則舍,。實(shí)踐證明,，若缺乏跨越“此山中”、登臨“最高層”的意識(shí)與胸襟,，這些問題就很難得到解決,。

更進(jìn)一步講，身居高位,，是不是就一定能夠看清事物呢,？趙樸初就曾撰文提出過不同看法。他說,，“我常坐飛機(jī),，向窗外望去，上面晴空蔚藍(lán),，腳下云海茫茫,，哪里看得清下面呢？”因此作了這樣一首詩：“快然自足飛機(jī)上,，珠穆昆侖腳底行,。但畏浮云遮望眼,，應(yīng)知身在最高層,。”沒錯(cuò),，有些領(lǐng)導(dǎo)干部,，正是由于遠(yuǎn)離了基層和群眾，難以聽到真話,、看到實(shí)情,，甚至可能被假象蒙蔽。破解之法無他,，就是深入基層,、沉到一線，親耳聽,、親眼看,。

也許有人會(huì)說，這不就與“不識(shí)廬山真面目,，只緣身在此山中”相矛盾嗎,？實(shí)際上，“身在此山中”,，未必就一定會(huì)迷失,。一葉障目與一葉知秋的區(qū)別,，在于能不能胸有全局、立足現(xiàn)實(shí),、了解實(shí)情,。到基層一線多走走，與基層群眾多嘮嘮,，才能更好地掌握第一手情況,。可有的領(lǐng)導(dǎo)干部在這方面做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,。有的想問題,、作決策全憑想當(dāng)然，不注重調(diào)查研究,，不愿意征求意見,，以致作出一個(gè)決定、出臺(tái)一項(xiàng)措施,，群眾抵觸大,，施行難度高，甚至還出現(xiàn)朝令夕改的尷尬,。有的即便到下面去,，也是走馬觀花、蜻蜓點(diǎn)水地轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn),、看了看,，效果可想而知。

登高望遠(yuǎn)和腳踏實(shí)地,，是我們正確認(rèn)識(shí)事物的兩條路徑,、兩種方法。領(lǐng)導(dǎo)干部既要善于觀大勢(shì),、謀大事,，站在戰(zhàn)略和全局的高度觀察和處理問題，在制定政策時(shí)冷靜觀察,、謹(jǐn)慎從事,、謀定而后動(dòng)；又要善于接地氣,、察實(shí)情,，從實(shí)際出發(fā)謀劃事業(yè)和工作，刻舟求劍不行,，閉門造車不行,，異想天開更不行。在“此山中”還是在“最高層”，體現(xiàn)的是站位高度和認(rèn)知角度,，檢驗(yàn)的是工作方法和能力水平,。

全國兩會(huì)即將召開。如果說代表委員在本地區(qū)本單位是“身在此山中”的話,，那么會(huì)聚首都,、共商國是，便是“身在最高層”,。肩負(fù)起參政議政這一光榮而神圣的職責(zé)使命,，就要既識(shí)“廬山真面目”，真正把情況搞清,、把問題摸準(zhǔn),，又要在看清形勢(shì)、把握大勢(shì)的基礎(chǔ)上,，建好言,、獻(xiàn)好策，提出真知灼見,。