習(xí)近平在7·26講話中說，“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義,，必須高度重視理論的作用,，增強(qiáng)理論自信和戰(zhàn)略定力?！?/p>

而中國共產(chǎn)黨的理論又不是空中樓閣,，它有著極為強(qiáng)烈的問題意識(shí)和實(shí)踐導(dǎo)向，所謂理論必須同實(shí)踐相統(tǒng)一,。如果光要理論,，不顧實(shí)踐，就是“教條主義”,，反過來就是“經(jīng)驗(yàn)主義”,。熟悉黨史的都知道，革命年代,，中國共產(chǎn)黨打倒了這兩個(gè)“主義”，才為今后的勝利奠定了思想基礎(chǔ),。

理論和實(shí)踐的互相作用,、促進(jìn),，用毛澤東的總結(jié)來說，就是“通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理,，又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理,。……實(shí)踐,、認(rèn)識(shí),、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí),，這種形式,，循環(huán)往復(fù)以至無窮,，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度,。”這種螺旋式上升的認(rèn)識(shí)論,，就是“辯證唯物法”,。用中國的古話來說，就是“知行合一”,。

毛澤東的這段話出自《實(shí)踐論》,。最近黨內(nèi)學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)，重溫毛澤東的“兩論”,，《實(shí)踐論》是其中之一（另一論是《矛盾論》）,。毛澤東的哲學(xué)思考為中國革命找到了新路，十九大前,，中央同樣希望通過黨內(nèi)重新學(xué)習(xí)“兩論”,，利用哲學(xué)的力量夯實(shí)理論基礎(chǔ)，為下一步改革發(fā)展凝聚共識(shí),。

所以,，對(duì)中國共產(chǎn)黨歷史的哲學(xué)回溯，可以很好地解釋黨章修改的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ),。時(shí)代在變,，形勢在變，實(shí)踐在深入,，如果理論不更新,，就會(huì)跟不上時(shí)代。

新形勢

同樣,，十八大以來的中國面臨新形勢,，進(jìn)入全面建成小康社會(huì)決勝階段，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)一百年目標(biāo)后,，又要面臨第二個(gè)百年目標(biāo),。這幾年的基礎(chǔ)打得怎樣，直接影響“兩個(gè)一百年”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),?？梢哉f是中國特色社會(huì)主義發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。

用習(xí)近平的話說,，中國發(fā)展站在了新的歷史起點(diǎn)上,，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新的發(fā)展階段，這是對(duì)現(xiàn)階段的歷史定位,。

所以,，在為十九大定調(diào)的7·26講話中,，習(xí)近平用了“三個(gè)意味著”來概括：意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史性飛躍,，意味著社會(huì)主義在中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力并不斷開辟發(fā)展新境界,，意味著中國特色社會(huì)主義拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧,、提供了中國方案,。

很明顯，中央認(rèn)為,，中國發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了新階段,。經(jīng)過近四十年的改革開放，中國特色社會(huì)主義已經(jīng)向世界證明了自己的發(fā)展實(shí)力和潛力,，同時(shí),，中國的發(fā)展路徑、理念也給其他發(fā)展中國家的發(fā)展和世界治理提供了中國方案和智慧,。