習近平在7·26講話中說,，“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義,，必須高度重視理論的作用,，增強理論自信和戰(zhàn)略定力,。”

而中國共產(chǎn)黨的理論又不是空中樓閣,，它有著極為強烈的問題意識和實踐導向,，所謂理論必須同實踐相統(tǒng)一,。如果光要理論,，不顧實踐,，就是“教條主義”，反過來就是“經(jīng)驗主義”,。熟悉黨史的都知道,，革命年代，中國共產(chǎn)黨打倒了這兩個“主義”,，才為今后的勝利奠定了思想基礎,。

理論和實踐的互相作用、促進,，用毛澤東的總結來說，就是“通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理,，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理,。……實踐,、認識,、再實踐、再認識,，這種形式,，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容,，都比較地進到了高一級的程度,。”這種螺旋式上升的認識論,，就是“辯證唯物法”,。用中國的古話來說,，就是“知行合一”。

毛澤東的這段話出自《實踐論》,。最近黨內(nèi)學哲學用哲學,，重溫毛澤東的“兩論”，《實踐論》是其中之一（另一論是《矛盾論》）,。毛澤東的哲學思考為中國革命找到了新路,，十九大前，中央同樣希望通過黨內(nèi)重新學習“兩論”,，利用哲學的力量夯實理論基礎,，為下一步改革發(fā)展凝聚共識。

所以,，對中國共產(chǎn)黨歷史的哲學回溯,，可以很好地解釋黨章修改的認識論基礎。時代在變,，形勢在變,，實踐在深入，如果理論不更新,，就會跟不上時代,。

新形勢

同樣，十八大以來的中國面臨新形勢,，進入全面建成小康社會決勝階段,，實現(xiàn)第一個一百年目標后，又要面臨第二個百年目標,。這幾年的基礎打得怎樣,，直接影響“兩個一百年”目標的實現(xiàn)?？梢哉f是中國特色社會主義發(fā)展的關鍵時期,。

用習近平的話說，中國發(fā)展站在了新的歷史起點上,，中國特色社會主義進入了新的發(fā)展階段,，這是對現(xiàn)階段的歷史定位。

所以,，在為十九大定調(diào)的7·26講話中,，習近平用了“三個意味著”來概括：意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的歷史性飛躍,，意味著社會主義在中國煥發(fā)出強大生機活力并不斷開辟發(fā)展新境界,，意味著中國特色社會主義拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，為解決人類問題貢獻了中國智慧,、提供了中國方案,。

很明顯,，中央認為，中國發(fā)展已經(jīng)進入了新階段,。經(jīng)過近四十年的改革開放,，中國特色社會主義已經(jīng)向世界證明了自己的發(fā)展實力和潛力，同時,，中國的發(fā)展路徑,、理念也給其他發(fā)展中國家的發(fā)展和世界治理提供了中國方案和智慧。