當(dāng)下,，臺(tái)灣在“去中國(guó)化”的喧囂中，也出現(xiàn)“去孫中山化”的現(xiàn)象,。彭韜說(shuō),，孫中山銅像在臺(tái)灣被潑漆和惡搞變裝,，與執(zhí)政當(dāng)局放任有關(guān)。孫中山先生的思想對(duì)現(xiàn)在的兩岸關(guān)系更具意義,，國(guó)家統(tǒng)一,、民族復(fù)興是中山先生遺愿，也應(yīng)是尊敬中山先生的兩岸同胞義不容辭之責(zé),。

中國(guó)文化大學(xué)研究生傅瑩貞以反服貿(mào)的“太陽(yáng)花”運(yùn)動(dòng)為例,，剖析臺(tái)灣社會(huì)意識(shí)形態(tài)對(duì)立和暴力抗?fàn)幮纬傻膼盒匝h(huán),，指出孫中山先生的道德倫理思想可厘清混亂認(rèn)知。傅瑩貞認(rèn)為,，源于中國(guó)傳統(tǒng)道德的“八德”和“利他”是孫中山先生道德倫理觀的核心,，若只追求少數(shù)人的權(quán)利，而罔顧社會(huì)大眾追求穩(wěn)定生活的權(quán)利,，不符合民權(quán),、民生主義所追求的平等、博愛(ài),；“去中國(guó)化”造成社會(huì)紛擾與撕裂，更與富而好禮,、互助合作背離,。

傅瑩貞說(shuō)，中山先生提出要恢復(fù)民族的精神,，需要人民有智慧,，要從修身做起，落實(shí)到社會(huì),，要培養(yǎng)人民的道德觀,。倘若人民皆自私自利，社會(huì)充滿沖突紛爭(zhēng),，人民將無(wú)所適從,。這些論述切中時(shí)弊。

　　臺(tái)灣的孫學(xué)研究

本屆論壇的組織者邵宗海教授接受記者采訪時(shí)說(shuō),，如果我們這代人再不努力,，再不鼓勵(lì)年輕人投身孫學(xué)研究，孫學(xué)消失并非危言?，F(xiàn)在要努力凝聚兩岸的力量傳承這個(gè)寶藏,。這樣的研討會(huì)就是想給年輕人機(jī)會(huì)，喚起他們對(duì)孫學(xué)的熱情,，也提醒學(xué)界對(duì)孫學(xué)的重視,。

邵宗海介紹，孫中山研究工作曾經(jīng)在“兩蔣”時(shí)代受到重視,，快速發(fā)展,，但在李登輝、陳水扁時(shí)代,，受到“本土化”與“臺(tái)獨(dú)”思潮的沖擊,，再加上當(dāng)局打壓，孫學(xué)逐漸式微,。從上世紀(jì)90年代中后期開(kāi)始,，臺(tái)灣以孫中山思想和三民主義命名的研究機(jī)構(gòu)紛紛改名,，研究者也大多改行，青年學(xué)子更少有研究者,，研究人才已現(xiàn)斷層,。

邵宗海認(rèn)為，孫學(xué)研究應(yīng)結(jié)合時(shí)代不斷“增補(bǔ)意涵”,，應(yīng)用于實(shí)踐,。孫中山思想是兩岸共同資產(chǎn)，要通過(guò)研究增強(qiáng)其思想對(duì)兩岸及港澳的現(xiàn)實(shí)意義,。吸引年輕學(xué)者的途徑包括爭(zhēng)取研究計(jì)劃,，分享給碩博士生參與；出版學(xué)術(shù)著作,；舉辦學(xué)術(shù)活動(dòng),；通過(guò)讀書會(huì)等方式培養(yǎng)“青年種子隊(duì)”等。

參加本次論壇的中山大學(xué)教授趙立彬表示,，兩岸學(xué)者的交流這幾年突飛猛進(jìn),，有不少臺(tái)灣學(xué)者在中山大學(xué)任教，相對(duì)來(lái)說(shuō),，大陸學(xué)者在臺(tái)灣任教的很少,，因?yàn)樵谂_(tái)灣要面臨輿論等方面的壓力。

他說(shuō),，人員流動(dòng)有助于學(xué)術(shù)水平的提升,，封閉不能進(jìn)步，“不能斤斤計(jì)較幾個(gè)崗位,，我們要有更大的心胸”,。

（本報(bào)臺(tái)北10月22日電）