當下,，臺灣在“去中國化”的喧囂中,，也出現(xiàn)“去孫中山化”的現(xiàn)象。彭韜說,，孫中山銅像在臺灣被潑漆和惡搞變裝，與執(zhí)政當局放任有關(guān),。孫中山先生的思想對現(xiàn)在的兩岸關(guān)系更具意義,，國家統(tǒng)一、民族復興是中山先生遺愿,，也應是尊敬中山先生的兩岸同胞義不容辭之責,。

中國文化大學研究生傅瑩貞以反服貿(mào)的“太陽花”運動為例,，剖析臺灣社會意識形態(tài)對立和暴力抗爭形成的惡性循環(huán)，指出孫中山先生的道德倫理思想可厘清混亂認知,。傅瑩貞認為,，源于中國傳統(tǒng)道德的“八德”和“利他”是孫中山先生道德倫理觀的核心，若只追求少數(shù)人的權(quán)利,，而罔顧社會大眾追求穩(wěn)定生活的權(quán)利,，不符合民權(quán)、民生主義所追求的平等,、博愛,；“去中國化”造成社會紛擾與撕裂，更與富而好禮,、互助合作背離,。

傅瑩貞說，中山先生提出要恢復民族的精神,，需要人民有智慧,，要從修身做起，落實到社會,，要培養(yǎng)人民的道德觀,。倘若人民皆自私自利，社會充滿沖突紛爭,，人民將無所適從,。這些論述切中時弊。

　　臺灣的孫學研究

本屆論壇的組織者邵宗海教授接受記者采訪時說,，如果我們這代人再不努力,，再不鼓勵年輕人投身孫學研究，孫學消失并非危言?，F(xiàn)在要努力凝聚兩岸的力量傳承這個寶藏,。這樣的研討會就是想給年輕人機會，喚起他們對孫學的熱情,，也提醒學界對孫學的重視,。

邵宗海介紹，孫中山研究工作曾經(jīng)在“兩蔣”時代受到重視,，快速發(fā)展,，但在李登輝、陳水扁時代,，受到“本土化”與“臺獨”思潮的沖擊,，再加上當局打壓，孫學逐漸式微,。從上世紀90年代中后期開始，臺灣以孫中山思想和三民主義命名的研究機構(gòu)紛紛改名，研究者也大多改行,，青年學子更少有研究者,，研究人才已現(xiàn)斷層。

邵宗海認為,，孫學研究應結(jié)合時代不斷“增補意涵”,，應用于實踐。孫中山思想是兩岸共同資產(chǎn),，要通過研究增強其思想對兩岸及港澳的現(xiàn)實意義,。吸引年輕學者的途徑包括爭取研究計劃，分享給碩博士生參與,；出版學術(shù)著作,；舉辦學術(shù)活動；通過讀書會等方式培養(yǎng)“青年種子隊”等,。

參加本次論壇的中山大學教授趙立彬表示,，兩岸學者的交流這幾年突飛猛進，有不少臺灣學者在中山大學任教,，相對來說,，大陸學者在臺灣任教的很少，因為在臺灣要面臨輿論等方面的壓力,。

他說,，人員流動有助于學術(shù)水平的提升，封閉不能進步,，“不能斤斤計較幾個崗位,，我們要有更大的心胸”。

（本報臺北10月22日電）