“現(xiàn)在還有人研究孫中山嗎,？”在今天于臺北舉辦的“第二屆兩岸孫學(xué)研究青年學(xué)者論壇”上,，論壇主持人,、臺灣陳守仁孫學(xué)研究中心主任邵宗海提出的問題突顯出憂慮與困惑,。但與會的30多名中青年學(xué)者又展示了薪火相傳的希望,，“之所以叫第二屆,，就說明我們還會繼續(xù)辦下去,?！鄙圩诤Ｕf,。

本屆研討會的學(xué)者來自海峽兩岸的廣州中山大學(xué),、華中師范大學(xué)、中山故居紀(jì)念館,、臺灣師范大學(xué),、政治大學(xué)、中國文化大學(xué)和澳門理工學(xué)院等,，圍繞孫中山思想的現(xiàn)代意義,、中山先生的民族主義、中山先生行誼事跡等主題提交論文并展開研討,。國民黨前主席馬英九應(yīng)邀出席并致詞,，表達(dá)了他對中山先生的崇敬之情和對中山思想的理解。

《實(shí)業(yè)計(jì)劃》與“一帶一路”

對海峽兩岸而言,，孫學(xué)不只是理論,，而是現(xiàn)實(shí)影響。中國文化大學(xué)助理教授李孔智在研討會上表示,，孫中山《建國方略》中的《實(shí)業(yè)計(jì)劃》是強(qiáng)國富民的總設(shè)計(jì),，將近百年后，大陸“一帶一路”的愿景與行動是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng),、民族振興,、人民幸福的中國夢總規(guī)劃的重要組成部分?！秾?shí)業(yè)計(jì)劃》包括交通,、商港、鐵路,、水利,、工業(yè),、礦業(yè)、農(nóng)業(yè),、灌溉、造林,、移民等十項(xiàng)事業(yè),，并提出發(fā)展交通、移民墾荒,、開發(fā)西部的實(shí)施思路,。從中國大陸的發(fā)展歷程看，投資交通建設(shè),、縮小城鄉(xiāng)差距,、產(chǎn)業(yè)從東部西移促進(jìn)區(qū)域平衡發(fā)展，皆可追溯至《實(shí)業(yè)計(jì)劃》,?！耙粠б宦贰钡膶ν忾_放、區(qū)域合作也體現(xiàn)了《實(shí)業(yè)計(jì)劃》的意涵：由內(nèi)而外,，兼善天下,。

陳守仁孫學(xué)研究中心助理研究員郭萍英認(rèn)為，《實(shí)業(yè)計(jì)劃》所規(guī)劃的內(nèi)容多已實(shí)現(xiàn),，這顯示其并非空想,。雖然具體規(guī)劃著眼于大陸，但其核心在于建設(shè)交通,、發(fā)展實(shí)業(yè),，對臺灣仍有現(xiàn)實(shí)意義。實(shí)現(xiàn)《實(shí)業(yè)計(jì)劃》后的“一帶一路”,，臺灣更應(yīng)關(guān)注,。

　　中山思想的現(xiàn)實(shí)意義

華中師范大學(xué)臺灣與東亞研究中心彭韜在研討會上論述了孫中山先生的統(tǒng)一思想觀：“中國是一個統(tǒng)一的國家，這一點(diǎn)已牢牢地印在我國的歷史意識之中,，正是這種意識才使我們能作為一個國家而被保存下來,，盡管遇到了許多破壞的力量?！迸眄w引用史料論述了孫中山先生對國家統(tǒng)一的必要性和統(tǒng)一方式的主張,。

當(dāng)下，臺灣在“去中國化”的喧囂中,，也出現(xiàn)“去孫中山化”的現(xiàn)象,。彭韜說，孫中山銅像在臺灣被潑漆和惡搞變裝,，與執(zhí)政當(dāng)局放任有關(guān),。孫中山先生的思想對現(xiàn)在的兩岸關(guān)系更具意義，國家統(tǒng)一,、民族復(fù)興是中山先生遺愿，也應(yīng)是尊敬中山先生的兩岸同胞義不容辭之責(zé),。

中國文化大學(xué)研究生傅瑩貞以反服貿(mào)的“太陽花”運(yùn)動為例,，剖析臺灣社會意識形態(tài)對立和暴力抗?fàn)幮纬傻膼盒匝h(huán)，指出孫中山先生的道德倫理思想可厘清混亂認(rèn)知,。傅瑩貞認(rèn)為,，源于中國傳統(tǒng)道德的“八德”和“利他”是孫中山先生道德倫理觀的核心，若只追求少數(shù)人的權(quán)利,，而罔顧社會大眾追求穩(wěn)定生活的權(quán)利,，不符合民權(quán),、民生主義所追求的平等,、博愛；“去中國化”造成社會紛擾與撕裂,，更與富而好禮,、互助合作背離,。

傅瑩貞說，中山先生提出要恢復(fù)民族的精神,，需要人民有智慧,，要從修身做起,，落實(shí)到社會,，要培養(yǎng)人民的道德觀,。倘若人民皆自私自利，社會充滿沖突紛爭,，人民將無所適從,。這些論述切中時弊。

　　臺灣的孫學(xué)研究

本屆論壇的組織者邵宗海教授接受記者采訪時說,，如果我們這代人再不努力,，再不鼓勵年輕人投身孫學(xué)研究，孫學(xué)消失并非危言?，F(xiàn)在要努力凝聚兩岸的力量傳承這個寶藏,。這樣的研討會就是想給年輕人機(jī)會，喚起他們對孫學(xué)的熱情,，也提醒學(xué)界對孫學(xué)的重視。

邵宗海介紹,，孫中山研究工作曾經(jīng)在“兩蔣”時代受到重視,，快速發(fā)展,，但在李登輝,、陳水扁時代，受到“本土化”與“臺獨(dú)”思潮的沖擊,，再加上當(dāng)局打壓,，孫學(xué)逐漸式微,。從上世紀(jì)90年代中后期開始，臺灣以孫中山思想和三民主義命名的研究機(jī)構(gòu)紛紛改名,，研究者也大多改行,，青年學(xué)子更少有研究者，研究人才已現(xiàn)斷層,。

邵宗海認(rèn)為,，孫學(xué)研究應(yīng)結(jié)合時代不斷“增補(bǔ)意涵”，應(yīng)用于實(shí)踐。孫中山思想是兩岸共同資產(chǎn),，要通過研究增強(qiáng)其思想對兩岸及港澳的現(xiàn)實(shí)意義,。吸引年輕學(xué)者的途徑包括爭取研究計(jì)劃，分享給碩博士生參與,；出版學(xué)術(shù)著作,；舉辦學(xué)術(shù)活動；通過讀書會等方式培養(yǎng)“青年種子隊(duì)”等,。

參加本次論壇的中山大學(xué)教授趙立彬表示,，兩岸學(xué)者的交流這幾年突飛猛進(jìn)，有不少臺灣學(xué)者在中山大學(xué)任教,，相對來說,，大陸學(xué)者在臺灣任教的很少,，因?yàn)樵谂_灣要面臨輿論等方面的壓力,。

他說,，人員流動有助于學(xué)術(shù)水平的提升,，封閉不能進(jìn)步,，“不能斤斤計(jì)較幾個崗位，我們要有更大的心胸”,。

（本報(bào)臺北10月22日電）