“現(xiàn)在還有人研究孫中山嗎？”在今天于臺北舉辦的“第二屆兩岸孫學研究青年學者論壇”上,，論壇主持人,、臺灣陳守仁孫學研究中心主任邵宗海提出的問題突顯出憂慮與困惑。但與會的30多名中青年學者又展示了薪火相傳的希望,，“之所以叫第二屆,，就說明我們還會繼續(xù)辦下去,。”邵宗海說,。

本屆研討會的學者來自海峽兩岸的廣州中山大學,、華中師范大學、中山故居紀念館,、臺灣師范大學,、政治大學,、中國文化大學和澳門理工學院等,，圍繞孫中山思想的現(xiàn)代意義,、中山先生的民族主義,、中山先生行誼事跡等主題提交論文并展開研討。國民黨前主席馬英九應邀出席并致詞,，表達了他對中山先生的崇敬之情和對中山思想的理解,。

《實業(yè)計劃》與“一帶一路”

對海峽兩岸而言，孫學不只是理論,，而是現(xiàn)實影響,。中國文化大學助理教授李孔智在研討會上表示，孫中山《建國方略》中的《實業(yè)計劃》是強國富民的總設(shè)計,，將近百年后,，大陸“一帶一路”的愿景與行動是實現(xiàn)國家富強、民族振興,、人民幸福的中國夢總規(guī)劃的重要組成部分,。《實業(yè)計劃》包括交通,、商港,、鐵路、水利,、工業(yè),、礦業(yè)、農(nóng)業(yè),、灌溉,、造林,、移民等十項事業(yè),，并提出發(fā)展交通、移民墾荒,、開發(fā)西部的實施思路,。從中國大陸的發(fā)展歷程看,，投資交通建設(shè),、縮小城鄉(xiāng)差距,、產(chǎn)業(yè)從東部西移促進區(qū)域平衡發(fā)展，皆可追溯至《實業(yè)計劃》,?！耙粠б宦贰钡膶ν忾_放,、區(qū)域合作也體現(xiàn)了《實業(yè)計劃》的意涵：由內(nèi)而外，兼善天下,。

陳守仁孫學研究中心助理研究員郭萍英認為，《實業(yè)計劃》所規(guī)劃的內(nèi)容多已實現(xiàn),，這顯示其并非空想。雖然具體規(guī)劃著眼于大陸,，但其核心在于建設(shè)交通,、發(fā)展實業(yè)，對臺灣仍有現(xiàn)實意義,。實現(xiàn)《實業(yè)計劃》后的“一帶一路”,，臺灣更應關(guān)注。

　　中山思想的現(xiàn)實意義

華中師范大學臺灣與東亞研究中心彭韜在研討會上論述了孫中山先生的統(tǒng)一思想觀：“中國是一個統(tǒng)一的國家,，這一點已牢牢地印在我國的歷史意識之中,，正是這種意識才使我們能作為一個國家而被保存下來，盡管遇到了許多破壞的力量,?！迸眄w引用史料論述了孫中山先生對國家統(tǒng)一的必要性和統(tǒng)一方式的主張。

當下,，臺灣在“去中國化”的喧囂中,，也出現(xiàn)“去孫中山化”的現(xiàn)象。彭韜說,，孫中山銅像在臺灣被潑漆和惡搞變裝,，與執(zhí)政當局放任有關(guān)。孫中山先生的思想對現(xiàn)在的兩岸關(guān)系更具意義,，國家統(tǒng)一,、民族復興是中山先生遺愿，也應是尊敬中山先生的兩岸同胞義不容辭之責,。

中國文化大學研究生傅瑩貞以反服貿(mào)的“太陽花”運動為例,，剖析臺灣社會意識形態(tài)對立和暴力抗爭形成的惡性循環(huán)，指出孫中山先生的道德倫理思想可厘清混亂認知,。傅瑩貞認為,，源于中國傳統(tǒng)道德的“八德”和“利他”是孫中山先生道德倫理觀的核心，若只追求少數(shù)人的權(quán)利,，而罔顧社會大眾追求穩(wěn)定生活的權(quán)利,，不符合民權(quán)、民生主義所追求的平等,、博愛,；“去中國化”造成社會紛擾與撕裂,，更與富而好禮、互助合作背離,。

傅瑩貞說,，中山先生提出要恢復民族的精神，需要人民有智慧,，要從修身做起,，落實到社會，要培養(yǎng)人民的道德觀,。倘若人民皆自私自利,，社會充滿沖突紛爭，人民將無所適從,。這些論述切中時弊,。

　　臺灣的孫學研究

本屆論壇的組織者邵宗海教授接受記者采訪時說，如果我們這代人再不努力,，再不鼓勵年輕人投身孫學研究,，孫學消失并非危言。現(xiàn)在要努力凝聚兩岸的力量傳承這個寶藏,。這樣的研討會就是想給年輕人機會,，喚起他們對孫學的熱情，也提醒學界對孫學的重視,。

邵宗海介紹,，孫中山研究工作曾經(jīng)在“兩蔣”時代受到重視，快速發(fā)展,，但在李登輝,、陳水扁時代，受到“本土化”與“臺獨”思潮的沖擊,，再加上當局打壓,，孫學逐漸式微。從上世紀90年代中后期開始,，臺灣以孫中山思想和三民主義命名的研究機構(gòu)紛紛改名,，研究者也大多改行，青年學子更少有研究者,，研究人才已現(xiàn)斷層,。

邵宗海認為，孫學研究應結(jié)合時代不斷“增補意涵”,，應用于實踐,。孫中山思想是兩岸共同資產(chǎn)，要通過研究增強其思想對兩岸及港澳的現(xiàn)實意義,。吸引年輕學者的途徑包括爭取研究計劃,，分享給碩博士生參與,；出版學術(shù)著作；舉辦學術(shù)活動,；通過讀書會等方式培養(yǎng)“青年種子隊”等,。

參加本次論壇的中山大學教授趙立彬表示，兩岸學者的交流這幾年突飛猛進,，有不少臺灣學者在中山大學任教,，相對來說，大陸學者在臺灣任教的很少,，因為在臺灣要面臨輿論等方面的壓力。

他說,，人員流動有助于學術(shù)水平的提升,，封閉不能進步，“不能斤斤計較幾個崗位,，我們要有更大的心胸”,。

（本報臺北10月22日電）