據(jù)《石阡府（縣）志》載,，明清時代，每歲立春之日,，石阡府要整裝集隊(duì),，扎芒神和紙牛、迎春于東郊,、打馬游街,、大擺筵席、行鞭春禮,，然后赴城南“勸農(nóng)行”,。而知府除了要“勸農(nóng)行耕”，還需帶頭犁田等,。

“儀式過后,，知府會發(fā)一個大拇指左右長度的銀制牌子給春官，以此表明春官身份,?！?949年，12歲的封復(fù)元開始跟隨叔叔到鎮(zhèn)遠(yuǎn),、施秉,、天柱、劍河等黔東南一帶村寨說春,。

封復(fù)元回憶,，從縣知府領(lǐng)取“執(zhí)照”后，春官就開始走村串寨說春,。那時春官們常是三五人一隊(duì),，到村后分工合作?！拔覀冇袀€規(guī)矩：‘干寨不干家’,，意思是每到一村，無論村民貧富,，說春不能落下一家,?！?/p>

春牛也叫“土牛”,，身披紅布和麻線,。春官來到主家說春，主家除要備香,、紙迎接外,，還需備上麻線或五色線，及幾串紙錢掛在“春?！鄙?，讓春官走時能為主家?guī)ё摺拔逦痢保次宸轿辽瘢?/p>

說春少則花上十來天，多則長達(dá)兩個月,，于是在封復(fù)元的說春之旅里,，多了一個裝有換洗衣物的布囊。說春于他而言,，不只是一門謀生技藝,，更多的是擔(dān)負(fù)著祖輩傳下的責(zé)任。

除卻春官身份,，封復(fù)元與一般百姓并無差異,。說春結(jié)束后,，他仍需回歸日常,，面朝黃土背朝天，用勤勞的雙手向大地討生活,。

在封復(fù)元看來,，解放前夕，是說春發(fā)展的鼎盛時期,，說春不再有地域,、姓氏之分。每年立春前后,，春官們活躍于全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)村寨,，為百姓送上一份份隆重的春天“節(jié)氣書”。

解放后,，因人們生活方式,、思想觀念改變等因素，“說春”這場象征春天的儀式被迫中斷,，暫時淡出了人們的視線,。

封武：“說春”謀生成過往

封氏說春有規(guī)：“傳內(nèi)不傳外，傳男不傳女,?！?/p>

于是,，封武與兄弟三人自小隨父親封復(fù)元學(xué)說春。

說春分“說正春”和“說花花春”兩種,?！罢骸敝饕獮椤岸霓r(nóng)事節(jié)氣”“漁樵耕讀”“牛根生”“四大布洲”四首，春詞多為吉語,，內(nèi)容涵蓋歷史,、神話、勞動,、生活等方方面面,，描寫天地形成與萬物化育?！盎ɑù骸北闶羌磁d說春,，需要春官根據(jù)主家行業(yè)，三言兩句說根源,，能夠口才流利地見子打子,、見啥說啥。

1979年,，實(shí)施改革開放后,，石阡說春得以復(fù)蘇興起，沉寂多年的春官們,，在立春之后再次踏上蜿蜒的鄉(xiāng)間小路,，開啟說春之旅。