文/圖 當(dāng)代貴州全媒體記者 王琳

“萬(wàn)物蘇萌山水醒，農(nóng)家歲首又謀耕,?！绷⒋阂潦迹菽久劝l(fā),，自然萬(wàn)物昭示著民間春耕大忙的季節(jié)已至,。

而在舊時(shí)黔東南一帶，春耕之始,，是由一個(gè)個(gè)手端木制春牛,，挨家派發(fā)春貼、唱春詞的春官拉開序幕,。春官通過“說春”告知農(nóng)民,，春回大地，新一年的農(nóng)事即將開始,，并送上印制的“二十四節(jié)氣”春貼,，讓農(nóng)民早知來年歲月，不違農(nóng)時(shí)、及早耕作,。

如今,，時(shí)過境遷，飛速變換的時(shí)代里,，說春這項(xiàng)綜合性民俗活動(dòng)已然失去了它“勸農(nóng)行耕”的實(shí)用功能,，轉(zhuǎn)而成為石阡特有的農(nóng)耕文化遺存及農(nóng)耕文明的歷史見證。如今,，每一個(gè)往來于村寨之間,，說唱于家家戶戶的“送春人”，都是“石阡說春”的“幸存者”,。

這些說春“幸存者”,，在不同時(shí)代的“說春之旅”里，有著自身對(duì)說春的不同理解與認(rèn)知,。

封復(fù)元：傳播春時(shí)是祖輩留下的“業(yè)”

“太子調(diào)頭要出門,，主家忙把香紙焚，燒香不論男和女,，舍財(cái)不論富和貧......”盡管時(shí)間逝去太久,，石阡縣花橋鄉(xiāng)坡背村81歲的春官封復(fù)元，依舊能清晰地吟唱出一首又一首完整的春詞,。

千年歲月無聲消殆,，但年復(fù)一年的時(shí)令節(jié)氣，依然深烙在那些“隨春而行”的春官心中,。提及“說春”二字,，封復(fù)元的思緒飄得很遠(yuǎn)。于是,，一段封氏說春的久遠(yuǎn)歷史,，在老人略微低沉的話語(yǔ)中徐徐展開。

相傳,，唐朝開國(guó)初年,，大封功臣，封氏兄弟封福興,、封福憲立下戰(zhàn)功,。應(yīng)二人請(qǐng)求,，當(dāng)朝天子封給他們“子孫官”,，即世襲“春官”?！按汗佟闭乒芤粋€(gè)地方的禮節(jié),，需每年向封地百姓講農(nóng)事季節(jié)，勸誡一年之計(jì)在于春、及時(shí)行耕,。

“起初,，春官不是‘說春’而是‘派春’。直到明朝起,，春官才走家串戶‘說春’,。”封復(fù)元解釋,，最初春官只需將“春貼”印制出來交官府發(fā)給百姓,，收取一定錢糧即可。改朝換代后,，有的官員不執(zhí)行舊禮制,，認(rèn)為封家既是春官，知禮知春,，就該說給百姓聽,。于是，春官“說春”由此開始,。

古時(shí)的祭祀儀式非常講究,，春官們要穿戴祖?zhèn)鞯尿邸⒂駧?、烏紗帽,、粉底靴，手端春牛,，前往城南登上高亭,，演講“一年之計(jì)在于春”的道理，再到府衙赴“迎春”宴,，將“芒神”（農(nóng)民形像）,、“土牛”（耕牛）陳列于土王廟供奉,。如今祭祀儀式已經(jīng)完全簡(jiǎn)化,，僅限于春官在家中簡(jiǎn)單祭拜。石阡縣文化館供圖

據(jù)《石阡府（縣）志》載,，明清時(shí)代,，每歲立春之日，石阡府要整裝集隊(duì),，扎芒神和紙牛,、迎春于東郊、打馬游街,、大擺筵席,、行鞭春禮,，然后赴城南“勸農(nóng)行”。而知府除了要“勸農(nóng)行耕”,，還需帶頭犁田等,。

“儀式過后，知府會(huì)發(fā)一個(gè)大拇指左右長(zhǎng)度的銀制牌子給春官,，以此表明春官身份,。”1949年,，12歲的封復(fù)元開始跟隨叔叔到鎮(zhèn)遠(yuǎn),、施秉、天柱,、劍河等黔東南一帶村寨說春,。

封復(fù)元回憶，從縣知府領(lǐng)取“執(zhí)照”后,，春官就開始走村串寨說春,。那時(shí)春官們常是三五人一隊(duì)，到村后分工合作,?！拔覀冇袀€(gè)規(guī)矩：‘干寨不干家’，意思是每到一村,，無論村民貧富,，說春不能落下一家?！?/p>

春牛也叫“土?！保砼t布和麻線,。春官來到主家說春,，主家除要備香、紙迎接外,，還需備上麻線或五色線,，及幾串紙錢掛在“春牛”上,，讓春官走時(shí)能為主家?guī)ё摺拔逦痢保次宸轿辽瘢?/p>

說春少則花上十來天,，多則長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)月，于是在封復(fù)元的說春之旅里,，多了一個(gè)裝有換洗衣物的布囊,。說春于他而言，不只是一門謀生技藝,，更多的是擔(dān)負(fù)著祖輩傳下的責(zé)任,。

除卻春官身份，封復(fù)元與一般百姓并無差異,。說春結(jié)束后,，他仍需回歸日常，面朝黃土背朝天,，用勤勞的雙手向大地討生活,。

在封復(fù)元看來，解放前夕,，是說春發(fā)展的鼎盛時(shí)期,，說春不再有地域、姓氏之分,。每年立春前后,，春官們活躍于全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)村寨，為百姓送上一份份隆重的春天“節(jié)氣書”,。

解放后,，因人們生活方式、思想觀念改變等因素,，“說春”這場(chǎng)象征春天的儀式被迫中斷,，暫時(shí)淡出了人們的視線。

封武：“說春”謀生成過往

封氏說春有規(guī)：“傳內(nèi)不傳外,，傳男不傳女,。”

于是,，封武與兄弟三人自小隨父親封復(fù)元學(xué)說春,。

說春分“說正春”和“說花花春”兩種?！罢骸敝饕獮椤岸霓r(nóng)事節(jié)氣”“漁樵耕讀”“牛根生”“四大布洲”四首,，春詞多為吉語(yǔ)，內(nèi)容涵蓋歷史,、神話,、勞動(dòng)、生活等方方面面,，描寫天地形成與萬(wàn)物化育,。“花花春”便是即興說春,，需要春官根據(jù)主家行業(yè),，三言兩句說根源，能夠口才流利地見子打子,、見啥說啥,。

1979年,，實(shí)施改革開放后，石阡說春得以復(fù)蘇興起,，沉寂多年的春官們,，在立春之后再次踏上蜿蜒的鄉(xiāng)間小路，開啟說春之旅,。

1985年,，15歲的封武正式跟隨父親外出說春?！暗谝淮纬鋈フf春很不好意思,，有點(diǎn)緊張和膽怯，就跟在父親身后看他怎樣做,。等到從第一戶人家說春出來后,，就慢慢熟練了?！?/p>

起初,，說春于封武而言，更似一次外出謀生的旅程,。

每逢立春,，青草還未露尖，他就得像無數(shù)春官一樣,，手持“春?！薄⒓鐠觳级?、送“春”上門,、送福到戶。當(dāng)主家收到送春祝福后,，可視自家狀況給些報(bào)酬,。“每年說春所獲報(bào)酬,，多則上百元,，少則幾十元，都是用來貼補(bǔ)家用,?！?/p>

春官外出前要雕刻兩塊模子，一塊雕二十四節(jié)氣,，一塊雕財(cái)神,。模板刻好后刷上黑墨，再用紅紙印刷“春貼”,。如今,，在坡背村仍有許多人在自家屋內(nèi)貼上“春貼”,。圖為“春貼”。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，新鮮事物的不斷沖擊,，說春的風(fēng)氣日漸衰微，靠說春謀生已然不是明智的選擇,。1993年左右，年輕的封武選擇外出務(wù)工,，直至2009年才返村發(fā)展,。

2011年，“石阡說春”被國(guó)務(wù)院公示為第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目,，以往春官們用以謀生的說春,，終于在文化傳承中尋得一席之位。但此時(shí),，許多年輕人外出務(wù)工或就學(xué),，說春出現(xiàn)傳承斷層現(xiàn)象，組織說春愈發(fā)艱難,。

在為說春感到自豪之余,，封武更加意識(shí)到說春傳承的重要性?！拔野汛涸~唱本復(fù)印下來,，讓孩子們一定要學(xué)會(huì)。這是老祖宗留下來的習(xí)俗,，得傳承下去,。”

封青海：傳承為續(xù)“非遺脈”

說春不僅是為延續(xù)中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗,，更是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù),。封青山與弟弟封青海理解父親的用心良苦，也深知自己肩上的“傳承重?fù)?dān)”,。

為確?！岸墓?jié)氣”的存續(xù)力和代際傳承，2014年5月,，省文化廳在文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司的直接領(lǐng)導(dǎo)下,，成立“二十四節(jié)氣保護(hù)工作組”，聯(lián)合制定了《二十四節(jié)氣五年保護(hù)計(jì)劃(2017—2021)》,。

同年,，石阡縣花橋中學(xué)將說春納入特色課堂教學(xué)，并多次舉辦說春比賽,，讓說春這一古老的藝術(shù)形式,，在傳承中得以弘揚(yáng),。彼時(shí)在花橋中學(xué)就讀的封青海，通過課堂學(xué)習(xí),，愈發(fā)加深了自己對(duì)說春的認(rèn)同感與自豪感,。

在同齡人中，封青海的說春功底更勝一籌,。究其根本,，源于他對(duì)說春的喜愛?！靶r(shí)候睡覺前,，父親常會(huì)說起他外出說春的經(jīng)歷，說到興起還會(huì)給我們唱上幾段,。那時(shí)候,，我就十分喜歡說春的腔調(diào)。之后遇到聽不懂的春詞,，會(huì)找爺爺多唱幾遍給自己聽,。”在封青?？磥?，爺爺封復(fù)元似乎有著唱不完、說不盡的春詞,。

“在學(xué)校,，我還會(huì)經(jīng)常給身邊的同學(xué)朋友唱春詞，說起封氏說春的歷史,，他們也十分喜歡,。”在貴陽(yáng)一所職校就讀的封青海,，讀書期間也常把“說春”二字掛嘴邊,。

2016年11月30日，中國(guó)“二十四節(jié)氣”正式列入聯(lián)合國(guó)科教文組織人類物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,?！笆湔f春”作為“農(nóng)歷二十四節(jié)氣”習(xí)俗，入選非遺擴(kuò)展名錄,。

曾經(jīng)一度沒入塵埃的說春文化,，如今在石阡大地上正重新煥發(fā)生機(jī)。

而這一切,，除卻春官們因文化自信的日益提高,，自發(fā)性地保護(hù)傳承說春外，也得益于當(dāng)?shù)乜h委、縣政府積極投身傳統(tǒng)文化保護(hù),，以活動(dòng),、培訓(xùn)班等為載體，細(xì)心呵護(hù)這一難得的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),。

“要讓更多人知道說春的文化內(nèi)涵和歷史底蘊(yùn)”,，成了17歲封青海的目標(biāo)之一。而學(xué)好說春,，把說春傳承下去則是他在“說春之旅”中深植于心的使命,。