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【網(wǎng)絡(luò)媒體走轉(zhuǎn)改】三個時代 三代人的“說春”之旅

2018-02-19 20:10:56    中國青年網(wǎng)  參與評論()人

文/圖 當(dāng)代貴州全媒體記者 王琳

“萬物蘇萌山水醒,,農(nóng)家歲首又謀耕,。”立春伊始,草木萌發(fā),,自然萬物昭示著民間春耕大忙的季節(jié)已至,。

而在舊時黔東南一帶,春耕之始,,是由一個個手端木制春牛,,挨家派發(fā)春貼、唱春詞的春官拉開序幕,。春官通過“說春”告知農(nóng)民,,春回大地,新一年的農(nóng)事即將開始,,并送上印制的“二十四節(jié)氣”春貼,,讓農(nóng)民早知來年歲月,不違農(nóng)時,、及早耕作,。

如今,時過境遷,,飛速變換的時代里,,說春這項綜合性民俗活動已然失去了它“勸農(nóng)行耕”的實用功能,轉(zhuǎn)而成為石阡特有的農(nóng)耕文化遺存及農(nóng)耕文明的歷史見證,。如今,,每一個往來于村寨之間,說唱于家家戶戶的“送春人”,,都是“石阡說春”的“幸存者”,。

這些說春“幸存者”,在不同時代的“說春之旅”里,,有著自身對說春的不同理解與認(rèn)知,。

封復(fù)元:傳播春時是祖輩留下的“業(yè)”

“太子調(diào)頭要出門,主家忙把香紙焚,,燒香不論男和女,,舍財不論富和貧......”盡管時間逝去太久,石阡縣花橋鄉(xiāng)坡背村81歲的春官封復(fù)元,,依舊能清晰地吟唱出一首又一首完整的春詞,。

千年歲月無聲消殆,但年復(fù)一年的時令節(jié)氣,,依然深烙在那些“隨春而行”的春官心中,。提及“說春”二字,封復(fù)元的思緒飄得很遠(yuǎn)。于是,,一段封氏說春的久遠(yuǎn)歷史,,在老人略微低沉的話語中徐徐展開。

相傳,,唐朝開國初年,,大封功臣,封氏兄弟封福興,、封福憲立下戰(zhàn)功,。應(yīng)二人請求,當(dāng)朝天子封給他們“子孫官”,,即世襲“春官”,。“春官”掌管一個地方的禮節(jié),,需每年向封地百姓講農(nóng)事季節(jié),,勸誡一年之計在于春、及時行耕,。

“起初,,春官不是‘說春’而是‘派春’。直到明朝起,,春官才走家串戶‘說春’,。”封復(fù)元解釋,,最初春官只需將“春貼”印制出來交官府發(fā)給百姓,,收取一定錢糧即可。改朝換代后,,有的官員不執(zhí)行舊禮制,,認(rèn)為封家既是春官,知禮知春,,就該說給百姓聽。于是,,春官“說春”由此開始,。

古時的祭祀儀式非常講究,春官們要穿戴祖?zhèn)鞯尿?、玉帶,、烏紗帽、粉底靴,,手端春牛,,前往城南登上高亭,演講“一年之計在于春”的道理,,再到府衙赴“迎春”宴,,將“芒神”(農(nóng)民形像),、“土牛”(耕牛)陳列于土王廟供奉,。如今祭祀儀式已經(jīng)完全簡化,,僅限于春官在家中簡單祭拜。石阡縣文化館供圖

據(jù)《石阡府(縣)志》載,,明清時代,,每歲立春之日,石阡府要整裝集隊,,扎芒神和紙牛,、迎春于東郊、打馬游街,、大擺筵席,、行鞭春禮,然后赴城南“勸農(nóng)行”,。而知府除了要“勸農(nóng)行耕”,,還需帶頭犁田等。

“儀式過后,,知府會發(fā)一個大拇指左右長度的銀制牌子給春官,,以此表明春官身份?!?949年,,12歲的封復(fù)元開始跟隨叔叔到鎮(zhèn)遠(yuǎn)、施秉,、天柱,、劍河等黔東南一帶村寨說春。

封復(fù)元回憶,,從縣知府領(lǐng)取“執(zhí)照”后,,春官就開始走村串寨說春。那時春官們常是三五人一隊,,到村后分工合作,。“我們有個規(guī)矩:‘干寨不干家’,,意思是每到一村,,無論村民貧富,說春不能落下一家,?!?/p>

春牛也叫“土牛”,身披紅布和麻線,。春官來到主家說春,,主家除要備香、紙迎接外,,還需備上麻線或五色線,,及幾串紙錢掛在“春牛”上,,讓春官走時能為主家?guī)ё摺拔逦痢保次宸轿辽瘢?/p>

說春少則花上十來天,,多則長達(dá)兩個月,于是在封復(fù)元的說春之旅里,,多了一個裝有換洗衣物的布囊,。說春于他而言,不只是一門謀生技藝,,更多的是擔(dān)負(fù)著祖輩傳下的責(zé)任,。

除卻春官身份,封復(fù)元與一般百姓并無差異,。說春結(jié)束后,,他仍需回歸日常,面朝黃土背朝天,,用勤勞的雙手向大地討生活,。

在封復(fù)元看來,解放前夕,,是說春發(fā)展的鼎盛時期,,說春不再有地域、姓氏之分,。每年立春前后,,春官們活躍于全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)村寨,為百姓送上一份份隆重的春天“節(jié)氣書”,。

解放后,,因人們生活方式、思想觀念改變等因素,,“說春”這場象征春天的儀式被迫中斷,,暫時淡出了人們的視線。

封武:“說春”謀生成過往

封氏說春有規(guī):“傳內(nèi)不傳外,,傳男不傳女?!?/p>

于是,,封武與兄弟三人自小隨父親封復(fù)元學(xué)說春。

說春分“說正春”和“說花花春”兩種?!罢骸敝饕獮椤岸霓r(nóng)事節(jié)氣”“漁樵耕讀”“牛根生”“四大布洲”四首,,春詞多為吉語,內(nèi)容涵蓋歷史,、神話,、勞動、生活等方方面面,,描寫天地形成與萬物化育,。“花花春”便是即興說春,,需要春官根據(jù)主家行業(yè),,三言兩句說根源,能夠口才流利地見子打子,、見啥說啥,。

1979年,實施改革開放后,,石阡說春得以復(fù)蘇興起,,沉寂多年的春官們,在立春之后再次踏上蜿蜒的鄉(xiāng)間小路,,開啟說春之旅,。

1985年,15歲的封武正式跟隨父親外出說春,?!暗谝淮纬鋈フf春很不好意思,有點(diǎn)緊張和膽怯,,就跟在父親身后看他怎樣做,。等到從第一戶人家說春出來后,就慢慢熟練了,?!?/p>

起初,說春于封武而言,,更似一次外出謀生的旅程,。

每逢立春,青草還未露尖,,他就得像無數(shù)春官一樣,,手持“春牛”,、肩掛布兜,、送“春”上門,、送福到戶。當(dāng)主家收到送春祝福后,,可視自家狀況給些報酬,。“每年說春所獲報酬,,多則上百元,,少則幾十元,都是用來貼補(bǔ)家用,?!?/p>

春官外出前要雕刻兩塊模子,一塊雕二十四節(jié)氣,,一塊雕財神,。模板刻好后刷上黑墨,再用紅紙印刷“春貼”,。如今,,在坡背村仍有許多人在自家屋內(nèi)貼上“春貼”。圖為“春貼”,。

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,,新鮮事物的不斷沖擊,說春的風(fēng)氣日漸衰微,,靠說春謀生已然不是明智的選擇,。1993年左右,年輕的封武選擇外出務(wù)工,,直至2009年才返村發(fā)展,。

2011年,“石阡說春”被國務(wù)院公示為第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目,,以往春官們用以謀生的說春,,終于在文化傳承中尋得一席之位。但此時,,許多年輕人外出務(wù)工或就學(xué),,說春出現(xiàn)傳承斷層現(xiàn)象,組織說春愈發(fā)艱難,。

在為說春感到自豪之余,,封武更加意識到說春傳承的重要性?!拔野汛涸~唱本復(fù)印下來,,讓孩子們一定要學(xué)會。這是老祖宗留下來的習(xí)俗,,得傳承下去,?!?/p>

封青海:傳承為續(xù)“非遺脈”

說春不僅是為延續(xù)中國傳統(tǒng)習(xí)俗,,更是對傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù),。封青山與弟弟封青海理解父親的用心良苦,也深知自己肩上的“傳承重?fù)?dān)”,。

為確?!岸墓?jié)氣”的存續(xù)力和代際傳承,2014年5月,,省文化廳在文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司的直接領(lǐng)導(dǎo)下,,成立“二十四節(jié)氣保護(hù)工作組”,聯(lián)合制定了《二十四節(jié)氣五年保護(hù)計劃(2017—2021)》,。

同年,,石阡縣花橋中學(xué)將說春納入特色課堂教學(xué),并多次舉辦說春比賽,,讓說春這一古老的藝術(shù)形式,,在傳承中得以弘揚(yáng)。彼時在花橋中學(xué)就讀的封青海,,通過課堂學(xué)習(xí),,愈發(fā)加深了自己對說春的認(rèn)同感與自豪感。

在同齡人中,,封青海的說春功底更勝一籌,。究其根本,源于他對說春的喜愛,?!靶r候睡覺前,父親常會說起他外出說春的經(jīng)歷,,說到興起還會給我們唱上幾段,。那時候,我就十分喜歡說春的腔調(diào),。之后遇到聽不懂的春詞,,會找爺爺多唱幾遍給自己聽?!痹诜馇嗪,?磥恚瑺敔敺鈴?fù)元似乎有著唱不完,、說不盡的春詞,。

“在學(xué)校,我還會經(jīng)常給身邊的同學(xué)朋友唱春詞,,說起封氏說春的歷史,,他們也十分喜歡,。”在貴陽一所職校就讀的封青海,,讀書期間也常把“說春”二字掛嘴邊,。

2016年11月30日,中國“二十四節(jié)氣”正式列入聯(lián)合國科教文組織人類物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,?!笆湔f春”作為“農(nóng)歷二十四節(jié)氣”習(xí)俗,入選非遺擴(kuò)展名錄,。

曾經(jīng)一度沒入塵埃的說春文化,,如今在石阡大地上正重新煥發(fā)生機(jī)。

而這一切,,除卻春官們因文化自信的日益提高,,自發(fā)性地保護(hù)傳承說春外,也得益于當(dāng)?shù)乜h委,、縣政府積極投身傳統(tǒng)文化保護(hù),,以活動、培訓(xùn)班等為載體,,細(xì)心呵護(hù)這一難得的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),。

“要讓更多人知道說春的文化內(nèi)涵和歷史底蘊(yùn)”,成了17歲封青海的目標(biāo)之一,。而學(xué)好說春,,把說春傳承下去則是他在“說春之旅”中深植于心的使命。

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