《大學(xué)》為中國古代典籍名篇之一，原為《禮記》第四十二篇，為孔子的學(xué)生曾參所整理成文,，但后世學(xué)者多認(rèn)為《經(jīng)一章》為孔門弟子對(duì)孔子原話的記錄,。宋代理學(xué)大師朱熹曾云：“《大學(xué)》是‘外有以及其規(guī)模之大，而內(nèi)有以盡其節(jié)目之祥者也’”,，他還進(jìn)一步將《大學(xué)》概括為“三綱八目”——即明明德,、親民、止于至善的三綱領(lǐng)和格物,、致知,、誠意、正心,、修身,、齊家、治國,、平天下的八條目,。

《大學(xué)》在古代的經(jīng)學(xué)教育中可謂為經(jīng)典之中的經(jīng)典，它有綱有目,，綱張目舉,，有規(guī)模有節(jié)次，它由綱及目,，深入淺出,、循序漸進(jìn)地向世人展示出中國古代哲人大家們所孜孜以求的道德修養(yǎng)境界之所在。宋代程顥,、程頤兄弟從《禮記》中把它抽出,，以與《論語》、《孟子》,、《中庸》相配合,。至南宋淳熙年間（1174-—1189），朱熹撰《四書集注》,，將它和《中庸》,、《論語》、《孟子》合為“四書”,。

《大學(xué)》中的《傳十章》通常被人們認(rèn)定為是對(duì)“經(jīng)的解讀”,。個(gè)人研讀之余認(rèn)為，這一章節(jié)主要為曾參為他老師孔夫子的“經(jīng)”這一章節(jié)尋找扎實(shí)理論依據(jù),。畢竟,，縱觀古今中外但凡有人提出一種新的學(xué)說或重大理論觀點(diǎn)，為了能夠讓人信服和認(rèn)可,，一般都需要大量引證客觀事實(shí),，甚至需要以世人認(rèn)可的權(quán)威著作或理論觀點(diǎn)作為有力論據(jù)支撐,，以示為專業(yè)道統(tǒng)之發(fā)揚(yáng)傳承。

《大學(xué)》提出了“三綱領(lǐng)”和“八條目”,，強(qiáng)調(diào)修己是治人的前提,，修己的目的是為了治國平天下，說明治國平天下和個(gè)人道德修養(yǎng)的一致性,?！洞髮W(xué)》的開篇目，便是“大學(xué)之道,，在明明德,，在親民，在止于至善,，所謂“明明德”,，就是發(fā)揚(yáng)光大人所固有的天賦的光明道德。所謂“在親民”,，是使人棄舊圖新,、去惡從善。這里的“親”同“新”,，是革新,、棄舊圖新之意。所謂“止于至善”,，就是要求達(dá)到儒家封建倫理道德的至善境界,。同時(shí)，它也是大學(xué)的綱領(lǐng)之所在,，向世人宣告大學(xué)的宗旨就在于弘揚(yáng)光明正大的品德,，在于使人棄舊向新，在于使人的道德達(dá)到最完善的境界,，為世人從自身做起培養(yǎng)美好的道德情操標(biāo)明了航向,。

此外，《大學(xué)》的目有八個(gè),，其深意在于使人進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)《大學(xué)》的精髓之所在——“自天子以至于庶人,，壹是皆以修身為本”，強(qiáng)調(diào)上至一國之君,，下至平民百姓,，人人都須以修養(yǎng)自身品德心性為最大之根本。如：“致知在格物”教誨世人若想獲得淵博的知識(shí),，就必須按照客觀規(guī)律辦事，虔誠的去認(rèn)識(shí)和鉆研客觀規(guī)律,，切實(shí)地運(yùn)用客觀規(guī)律去讀書向?qū)W,，唯有如此,，每一個(gè)人在學(xué)習(xí)求知的過程中才能更加有條理性和規(guī)劃性，方可真正達(dá)到事半功倍的最佳效果,?！盀槿司褂谌剩瑸槿顺贾褂诰?，為人子止于孝,，為人父止于慈，與國人交止于信,?！边@是《大學(xué)》提出的教育綱領(lǐng)和培養(yǎng)目標(biāo)。 《大學(xué)》還說：“古之欲明明德于天下者,，先治其國,。欲治其國者，先齊其家,。欲齊其家者,，先修其身。欲修其身者,，先正其心,。欲正其心者，先誠其意,。欲誠其意者,，先致其知。致知在格物” ,，則更是向世人強(qiáng)調(diào)治國,、齊家、修身,、正心都必須秉持慎德原則,，時(shí)刻去踐行老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼,，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)天下大同,、四海一家之偉大愿景。

我始終記得有這樣一句話,，“所謂的名著就是大家都說應(yīng)該去讀,，但誰也沒有去讀的作品?！蔽覀冏鳛橹袊?，有幸可以成為中華民族五千年輝煌燦爛中華文化的繼承者和發(fā)揚(yáng)者，一定要牢固樹立“文化自信”的雄心,，誠心正意地去發(fā)揚(yáng)光大我們老祖宗留下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，用其滋潤我們的身心,，啟迪生發(fā)我們的智慧，進(jìn)而將其運(yùn)用在新時(shí)代宏大背景下我們每一個(gè) “修身,、齊家,、治國、平天下”的具體實(shí)踐之中,，方不負(fù)我們生逢新時(shí)代盛世中華的榮光,，乃至為世界提供解決多元困境的中國智慧選擇。

（作者：丁立江,，長安街讀書會(huì)博士團(tuán)國家行政學(xué)院研究部成員）