歧視婦女就涉及到正確不正確的問(wèn)題,，歧視農(nóng)民就沒(méi)有任何道德風(fēng)險(xiǎn)。六六作為公眾人物,，發(fā)表這樣的言論卻沒(méi)有一點(diǎn)輿論反彈就是證明,。

說(shuō)白了，還是農(nóng)民缺少話(huà)語(yǔ)權(quán),，而掌握話(huà)語(yǔ)權(quán)的一些人們對(duì)“小農(nóng)意識(shí)”這樣的說(shuō)法已司空見(jiàn)慣,，甚至骨子里也很認(rèn)同。

筆者覺(jué)得,，六六的本意,，也不一定就是赤裸裸地歧視農(nóng)民，筆者也無(wú)意針對(duì)某一個(gè)人的言行搞針對(duì),。但也許就是這種不經(jīng)意間流露出來(lái)的傾向,，更能暴露出潛意識(shí)里的態(tài)度。

我們總說(shuō),，看待事物問(wèn)題不能一成不變,，要變化地看，全面地看，一分為二地看,。作為一種自給自足的生產(chǎn)方式和安于現(xiàn)狀的生活態(tài)度,，“小農(nóng)意識(shí)”某種程度上還有點(diǎn)類(lèi)似現(xiàn)在我們所說(shuō)的佛性生活吧。

只是在不同的社會(huì)發(fā)展階段里，其本身所具有的正反兩面所居的主次地位不同,。但是在很多人的認(rèn)識(shí)中,，依舊習(xí)慣于以固有的符號(hào)定義給農(nóng)民群體畫(huà)像。

觀(guān)點(diǎn)的正確并不意味著論證邏輯必然正確,。無(wú)論是小農(nóng)意識(shí),，還是小市民意識(shí)，或者其他的什么意識(shí),，都不能成為論證一個(gè)話(huà)題的充分證據(jù),。俞老師有錢(qián)，不能說(shuō)明他的話(huà)就對(duì),，沒(méi)錢(qián),，也不一定就能擺脫認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。最后,，筆者想說(shuō)的是,。當(dāng)我們討論一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，最好還是就事論事的好,，不要扯得太遠(yuǎn)了,。