春到榨菜之鄉(xiāng) 高建設(shè) 攝

導(dǎo)讀

這里是烏江門戶,、巴國故都、中國榨菜之鄉(xiāng),。這是一座山水之城,、文化之城、神奇之城,。

坐擁兩江畫卷,，承襲千年文脈，涪陵,，正展現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合,、自然與人文共輝映的蓬勃生機。新時代,、新氣象,、新作為，涪陵人民認(rèn)真踐行綠色發(fā)展理念,，深入貫徹“共抓大保護、不搞大開發(fā)”要求,，堅決守護好“一江碧水,、兩岸青山”，努力構(gòu)建綠色屏障,、發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè),、建設(shè)綠色家園，推動文旅融合發(fā)展,，兩江福地,、神奇涪陵將煥發(fā)出新的持久魅力。

文化遺產(chǎn)篇

白鶴梁題刻的古今傳奇

人類的祖先逐水而居,、繁衍生息,。偉大的文明總是與河流緊密相連。每一條江,、每一條河都記錄下了人類的文明進(jìn)步,。涪陵白鶴梁題刻，無疑是長江母親河一張靚麗的歷史文化名片。

白鶴梁是長江涪陵段中一道長約1600米,、平均寬度15米的天然石梁,，因舊時常有白鶴棲集于此，相傳北魏爾朱真人在此跨鶴仙去而得名,。題刻始刻于唐廣德元年（公元763年）前,，現(xiàn)存文字165段，石魚18尾,，觀音,、仕女圖共2尊，白鶴1只,。白鶴梁題刻記錄了從唐代至今1200多年間,、72個年份的長江歷史枯水資料，是世界上開始年代早,、延續(xù)時間長,、現(xiàn)存信息最為豐富的古代枯水水文石刻，被譽為“世界第一古代水文站”,。其刻魚為尺,、設(shè)標(biāo)記水的觀測方法，在世界各大河流域中是獨一無二的,。人們通過觀察魚眼與水位線之間的距離來判斷氣候變化情況,，用以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，由此總結(jié)出“石魚出水兆豐年”的規(guī)律,。白鶴梁題刻具有極高的科學(xué)價值,，對于長江流域的內(nèi)河航運、農(nóng)業(yè)生產(chǎn),、水電開發(fā)等具有重要指導(dǎo)作用,，為三峽大壩、葛洲壩的修建提供了重要的水文依據(jù),。

歷史上,，每逢水枯石魚現(xiàn)，整個涪州城萬人空巷,，文人雅士紛至沓來,，人們登臨白鶴梁，感恩天地,、祈愿豐年,，或懷古頌今、記事抒情,，成為當(dāng)?shù)靥赜械拿袼?。白鶴梁題刻多為名人題記，篆、隸,、楷,、行、草皆備,，顏,、柳、蘇,、黃俱全,，其中尤以黃庭堅的“元符庚辰涪翁來”最為著名，此外還有朱昂,、吳革,、晁公武、王士禎等700余名達(dá)官顯貴的題名,，其集文學(xué),、書法、繪畫,、石刻藝術(shù)于一體,，素有“水下碑林”之美譽。

白鶴梁題刻集歷史,、科學(xué),、藝術(shù)價值于一體，堪稱中華文化的寶庫,。1988年國務(wù)院將白鶴梁題刻公布為全國重點文物保護單位,，2006年、2012年兩次列入《中國申報世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》,，2017年再次列入更新后的聯(lián)合國教科文組織網(wǎng)站《中國申報世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》,。

三峽工程興建時，為了保護白鶴梁題刻這一人類珍貴的文化遺產(chǎn),，經(jīng)過十年漫長的論證,，最終采用了中國工程院葛修潤院士的“無壓容器”保護方案,，在原址上修建“水下博物館”,。“無壓容器”的設(shè)計方案,，向世人昭示了三峽大壩不僅僅是一個物質(zhì)文明工程,，更重要的是一個精神文明工程。白鶴梁水下博物館凝結(jié)著當(dāng)代人的創(chuàng)新創(chuàng)造,，2010年,，被聯(lián)合國教科文組織稱之為“世界首座非潛水可到達(dá)的水下遺址博物館”。

白鶴梁題刻體現(xiàn)了中國古代天人合一的思想，是人與自然和諧共生的歷史見證,；白鶴梁水下博物館,，是對新發(fā)展理念的生動詮釋，是“共抓大保護,，不搞大開發(fā)”的范例,。 文/黃德建

發(fā)現(xiàn)巴王陵

諸侯紛爭的戰(zhàn)國時代，有一群人逐水而居,，嘯聚山林,，手執(zhí)柳葉型短劍，披荊斬棘,；或廝殺于狹路,，或圍獵于山野，這群人建立了神秘的巴國,?！鞍汀倍κr期疆域遼闊，“其地東至魚復(fù),，西至僰道,，北接漢中，南及黔涪,?！惫?16年，秦滅巴國,，設(shè)置巴郡,，把巴地納入了秦國的郡縣體制。

追溯巴國興衰,，涪陵,，是一個無法繞過的名字。

《華陽國志·巴志》載：“（巴）其先王陵墓多在枳（今涪陵）,?！边@一直是一個未解之謎。直到1972年,，涪陵白濤鎮(zhèn)小田溪村民在取土燒磚時,，發(fā)現(xiàn)了包括編鐘在內(nèi)的許多青銅器，無意中驚動了一座沉睡的地宮,，進(jìn)而引發(fā)了一次巴文化,、巴國、巴王陵研究熱潮,。第一次發(fā)掘,，收獲頗豐，編鐘,、錞于,、銅鉦、錯銀銅壺,、銅罍等,，均非一般人群所有，應(yīng)屬王侯的奢侈品,。透過這些樂器,、宴飲器皿，一場豪華的宮廷盛宴仿佛呈現(xiàn)在了眼前,。

又一個電閃雷鳴,、暴雨傾盆的深夜，當(dāng)考古隊員從泥土中將一柄青銅劍發(fā)掘出土的時候,，在場所有的人都被驚呆了：歷經(jīng)數(shù)千年歲月,，這柄青銅劍依然鋒利如初，散發(fā)出寒光,，仿佛在述說著當(dāng)年的刀光劍影,。過去考古表明，巴人使用的柳葉劍較短小,，長度多數(shù)在30厘米以內(nèi),，而這柄劍長達(dá)58厘米，是迄今發(fā)現(xiàn)最長的一柄柳葉劍,。經(jīng)檢測,，劍身表面鍍鉻，鉻的穩(wěn)定性好,，這也是該劍保持如新的重要原因,。劍縱血槽部位刻滿了梅花狀的精美紋飾，近柄處的劍縱兩面,，刻有欄文,、船紋、虎紋,、鹿紋,、蛇紋、手心紋等符號,。該劍制作精良,，工藝非凡,，不亞于“越王劍”,，其紋飾反映內(nèi)涵也遠(yuǎn)比其它柳葉劍豐富,，使用者無疑是王侯級人物。

涪陵巴王陵遺址是迄今為止全國發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大,、等級最高的巴國貴族墓地,。在目前全國已發(fā)掘的近千座巴人墓葬中，墓室面積超過20平方米的不足10座,，有隨葬玉器的不到10座,，也大多集中在涪陵巴王陵遺址。經(jīng)過1972年以來的7次發(fā)掘,，涪陵巴王陵遺址出土了一大批文物精品,，罕見于同時期的其他巴人墓葬。其出土的玉組佩,、玉具劍,、玉璜、玉璧等僅見于此,，體現(xiàn)了中原文化特有的禮儀規(guī)范和等級制度,，是巴國與中原諸國交往的重要證據(jù)，是秦到漢初對巴人采取羈縻制度的珍貴物證,。14件套青銅錯金編鐘,、神鳥尊，器型古樸,，裝飾精美,，是青銅鑄造藝術(shù)的杰出代表，從一個側(cè)面佐證了《華陽國志》記述的“其先王陵墓多在枳”的真實性,。

涪陵巴王陵遺址的考古發(fā)現(xiàn),，為消逝的巴國文明提供了實物佐證，是破解若干巴文化之謎的關(guān)鍵鑰匙,。 文/圖 黃海

荔枝古道與涪陵荔枝園

涪陵城有荔枝街道,、荔枝園社區(qū)，這是遠(yuǎn)在唐代天寶年間就留下的地名,。當(dāng)年盛極一時的荔枝園,，如今已變成了城市街區(qū)，涪州古八景之一的“荔浦春風(fēng)”也成為了歷史記憶,。

據(jù)《舊唐書》《新唐書》記載,，唐玄宗為滿足寵妃楊玉環(huán)吃新鮮荔枝的喜好，頒旨在涪州建優(yōu)質(zhì)荔枝園（古稱妃子園）,，從涪陵置專驛到長安,。這條專供運輸荔枝的驛道，就是天下聞名的“荔枝古道”,。

關(guān)于楊貴妃所食荔枝究竟產(chǎn)于何地,，歷來眾說紛紜,，爭論的交點在于荔枝品質(zhì)的優(yōu)劣。其實,，白居易的《荔枝圖序》說得明白：荔枝采摘之后,，一日色變，二日香変,，三日味變,，楊貴妃之所以舍遠(yuǎn)求近，圖的就是新鮮,。何況,，涪州所產(chǎn)“玉真子”荔枝并不一定比別處的差，據(jù)南宋王象之《輿地紀(jì)勝》載:“妃子園在（涪）州之西,，去城十五里,，荔枝百余株，顆肥肉肥,，唐楊妃所喜,。”楊貴妃對涪州荔枝情有獨鐘,，也就不足為怪了,。

由涪州至長安，千里迢迢,。新采荔枝,，用竹筒封存，負(fù)責(zé)運送荔枝的驛使三十里一換人,，六十里一換馬,，快馬加鞭，七天七夜送達(dá)長安,。為保證速度,，驛使手執(zhí)銅鈴，“未至?xí)r先振鈴”,，躲閃不及者雖被馬踏死也不予追究,，致使百姓“聞鈴而色變”。蜀道多艱險,，緊鞭急蹄,，顛坑撲谷，故而“人馬多斃于路,，百姓苦之”,。杜牧的“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”以及蘇軾的“宮中美人一破顏,，驚塵濺血流千載”,，即是當(dāng)時“荔枝驛”“荔枝道”的真實寫照,。史載：“涪人懲荔枝之害，芟夷不遺種,。”亦可見涪陵先民的家國大義,。

一條大路通長安,。荔枝古道以涪陵荔枝園為起點，經(jīng)現(xiàn)在的重慶市長壽區(qū),、墊江縣,、梁平區(qū)，四川省大竹縣,、達(dá)州市,、平昌縣、萬源市,、通江縣,，陜西省的鎮(zhèn)巴縣、西鄉(xiāng)縣等10余區(qū)縣市,，最后到達(dá)西安,，全程1000余公里，是唐代最繁華的驛道,。荔枝道的興起,，固然是因于封建王朝的驕奢淫逸，但客觀上也促進(jìn)了川陜間的商業(yè)貿(mào)易和文化交流,，1000多年來,，一直繁盛不衰，成為了中國西部古代交通要道,。

如今,，荔枝古道已被高速、高鐵和空中航線取代,。涪陵長江沿岸遍種荔枝,，群眾以此增收致富。豐收時節(jié),，百姓“破顏”,，若東坡先生故地重游，說不定會喜形于色,，由衷地來上一段《荔枝新嘆》呢,！ 文/楊愛平 圖/聶焱

816地下核工程 三線建設(shè)的豐碑

從涪陵溯烏江上行20公里，是千里烏江第一鎮(zhèn)——白濤鎮(zhèn),。白濤鎮(zhèn)烏江邊上的金子山,，峰巒疊翠,，景色宜人。山地上矗立著一根根巨型“煙囪”,，向人們暗示著某種神秘,。就在這大山深處，隱藏著一道曠世奇觀——816地下核工程,。

整座山體被掏空,。大山四周有洞口19個，道路,、導(dǎo)洞等130多條,，軸向疊加長20多公里。洞中有樓,，樓中有洞,，洞中有河，總建筑面積達(dá)10.4萬平方米,。其主洞高達(dá)79.6米,，相當(dāng)于把整個山體挖空后在里面建了一個20多層的高樓。如果將所有挖出的石渣筑成一米見方的石墻,，可長達(dá)1500公里,。這就是目前已解密的世界第一大人工洞體，名副其實的“地下長城”,。

時間回溯到1966年,，為打破超級大國的核訛詐，國家決定,，在西南地區(qū)建設(shè)自主設(shè)計的地下核工廠,，代號“816工程”。

1966年11月,，為響應(yīng)國家“三線建設(shè)”的號召,，一支神秘的部隊開進(jìn)了涪陵白濤鎮(zhèn)大山深處。從此,，白濤的地名從地圖上消失,，通信地址變成了“重慶市4513信箱”；所有進(jìn)廠人員嚴(yán)格保密：“不該問的不問,，不該說的不說,。”湖南兄弟倆,，在這里工作三四年都互不知道,，直到一天在白濤街頭意外碰面，相擁而泣。

承擔(dān)工程建設(shè)任務(wù)的是中央軍委直屬加強師54師,。簡陋的營房,，夏如火爐，冬似冰窟,；掘進(jìn)的洞體,，“五塊石頭夾一塊肉”（即：作業(yè)面上下左右及前方都是巖石）。施工現(xiàn)場,，光線昏暗,，人歇機器不歇，24小時晝夜施工,，鉆機轟鳴,，煙塵彌漫,。長達(dá)八至十個小時一個班下來,，有的戰(zhàn)士還沒走出山洞，就累得靠著洞壁睡著了,；有的勞累過度,，倒在地上就昏厥過去。工程先后投入6萬多人,，用了8年時間,，創(chuàng)造了驚世駭俗的人間奇跡。

歷時9年的安裝工程,，這里云集了中國最優(yōu)秀的工程師和來自清華等名牌大學(xué)的頂尖大學(xué)生,。8層核反應(yīng)堆“鍋底”，直徑約20多米,，深5米,，曾布有2001根核反應(yīng)工藝管。9層主控制室,，安放了當(dāng)時國內(nèi)最先進(jìn)的計算機機體,。

1984年，建筑工程完成85%,，安裝工程完成65%,，整個工程建設(shè)接近尾聲，這個為和平而建的巨大工程又因為和平而停止建設(shè),。2002年,，洞體解密，816地下核工程終于撩開神秘面紗,。2010年,，首次作為景點向游客部分開放。2018年，入選中國工業(yè)遺產(chǎn)保護名錄,。

816地下核工程,，中國三線建設(shè)的豐碑。在文旅融合發(fā)展的今天,，作為曾經(jīng)的核工廠實體,，成為了彌足珍貴的文化遺產(chǎn)和旅游資源。隨著景區(qū)的持續(xù)升級打造,，816地下核工程,，煥發(fā)出了新的光彩。 文/張正武 圖/高建設(shè)

歷史人物篇

程頤點易與涪陵學(xué)派的興起

宋哲宗紹圣四年（1097年）歲尾,，山寒水瘦,，江風(fēng)凜冽。一艘大船停泊涪州官碼頭,。在棄舟登岸的人流中,，有兩差役緊跟一位風(fēng)骨嶙峋的老人，向州署衙門走去,。他們從洛陽出發(fā)來涪州,，風(fēng)塵仆仆顛簸了一個多月，終于到達(dá)這座陌生的江城,。

這位六十多歲的老人,，就是曾任朝廷經(jīng)筵講官（給皇上講課的老師）、官至崇政殿說書的大儒程頤,。官差將這位戴罪之身的老人交給涪州地方官監(jiān)管,，即返回復(fù)命。史稱程頤因朝廷黨爭受人攻訐,，被“削籍竄涪州”,。“削籍”即革職罷官,；“竄涪州”即流放涪州,。

程頤落難涪州，幸好有門生涪州人譙定陪伴左右,。即尋得北巖普凈院,，并在砂巖上開鑿“點易洞”，在此授徒講學(xué),，潛心注《易》,。公元1098年，被貶為涪州別駕,、黔州安置的黃庭堅到此拜訪程頤,，為其講學(xué)處題名“鉤深堂”,。涪陵神奇的山水、尚文重教的民風(fēng),，不僅洗卻了程頤胸中的郁悶,，而且讓他智慧火花爆發(fā)，文思泉涌,。謫居三年,，他不僅完成了理學(xué)代表作《伊川程氏易傳》的寫作，還培養(yǎng)了大批理學(xué)傳人,，為涪陵學(xué)派奠定了堅實根基,。

據(jù)《宋史》《宋元學(xué)案》《四庫全書》等載，宋代理學(xué)有七大派系,，即洛中本系,、劍南系、永嘉系,、藍(lán)田系,、湖南系、吳中系,、涪陵系,。其中涪陵系的骨干學(xué)者有譙定,、劉勉之,、胡憲、張浚,、尹焞,、馮時行、度正,、陽枋,、陽岊、張栻,、呂祖謙等,。單是譙氏門人和再傳弟子就有兩百多人。涪陵學(xué)派興盛了兩百余年,。

程朱理學(xué)是中國十一世紀(jì)出現(xiàn)的哲學(xué)高峰,，影響了中國近九百年。當(dāng)年程頤的人生苦旅,，為涪陵留下了歷久彌新的精神財富,，使這座歷史之城、文化之城,、思想之城青春煥發(fā),、蓬勃向上。 文/李世權(quán)

張載：涪陵走出去的北宋大儒

“為天地立心，為生民立命,，為往圣繼絕學(xué),，為萬世開太平?！北粴v代知識分子奉為至理名言,。這段名言就是著名的“橫渠四句”，它的作者就是宋代從涪陵走出的著名思想家,、教育家,、理學(xué)創(chuàng)始人之一張載。

張載（1020-1077年）,，字子厚,，祖籍大梁（今開封）。北宋天圣元年(1023年),，年僅3歲的張載隨出任涪州知州的父親張迪來到涪陵,。史載，張迪“立身端潔,，多善政”,，去世后“配享崇圣祠”，堪稱士林楷模,。張載自幼受家庭家風(fēng)家教的熏陶,，天資聰明、莊重好學(xué),，十歲時,，離家求學(xué)，表現(xiàn)出“志氣不群,，知虛奉父命”的品格,。張載在涪陵生活了12年，度過了人生最美好的童年和少年時期,，涪陵的山川風(fēng)物和歷史文化,，對其成長及其學(xué)術(shù)思想產(chǎn)生了積極影響。

張載十五歲時,，父親張迪病逝于知州任上,。張載和弟弟張戩與母親一道離開涪陵，送張迪靈柩回開封安葬,。在行至陜西眉縣橫渠鎮(zhèn)時,，因路資不足和前方戰(zhàn)亂而留住大振村，并將父親就地埋葬,。之后,，張載除兩次被召晉,、三歷外仕外，都僑居橫渠或求學(xué),、或著書,、或講學(xué)，故號“橫渠”,，世稱“橫渠先生”,。

張載雖終身清貧，但著述豐富,，主要有《崇文集》《正蒙》《橫渠易說》《經(jīng)學(xué)理窟》《張子語錄》等,。其創(chuàng)立的思想學(xué)說即“關(guān)學(xué)”，與周敦頤的“濂學(xué)”,、二程的“洛學(xué)”,、朱熹的“閩學(xué)”并稱宋代四大學(xué)派；與周敦頤,、邵雍,、程顥、程頤五人,，被尊為“北宋五子”,。張載去世后，封先賢,，奉祀孔廟西廡第三十八位,。其“為天地立心，為生民立命,，為往圣繼絕學(xué),，為萬世開太平”,，被當(dāng)代哲學(xué)家馮友蘭稱作“橫渠四句”,，成為讀書人的座右銘。

張載是“北宋五子”中在涪陵時間最長,、與涪陵關(guān)系最緊密的一位,。其學(xué)說備受“二程”稱道，程頤專門向門徒尹焞講授最有影響的《西銘》,。程頤離開涪陵三十多年后,，尹焞輾轉(zhuǎn)來涪講學(xué)，設(shè)“六有齋”,，即取自張載“言有教,、動有法、晝有為,、宵有得,、息有養(yǎng),、瞬有存”的名言。

張載的學(xué)術(shù)觀點與教育思想,，通過程頤及尹焞等在涪傳播并融入到涪陵思想文化中,，從而厚植了涪陵的思想之樹、文化之樹和教育之樹,！ 文/王小波

門生嘉慶主周煌老先生

涪陵青山綠水,、鐘靈毓秀，千百年來人文蔚起,、俊賢輩出,。而“門生嘉慶主，周煌老先生”,，則是涪陵民間有口皆碑的榮耀,。

周煌（1714年~1785年），字景垣,，號緒楚,，別號海山，是土生土長的涪陵人,。他出生在一個家學(xué)淵厚的官宦世家,，自幼聰慧，年14完成舉子業(yè),，吟詩作文常語驚四座,。之后隨父負(fù)笈荊楚，潛心攻讀,，21歲中舉,，22歲成進(jìn)士，入翰林院,，授職編修,。41歲升任侍講學(xué)士，以副使出使琉球冊封中山王,，撰《琉球國志略》,。之后深得乾隆信任，一路擢升,。由侍講學(xué)士到內(nèi)閣學(xué)士,，由刑部、禮部侍郎到工部,、兵部尚書,，左都御史，提督江西,、浙江學(xué)政,，入值上書房,，拜皇子總師傅，任《四庫全書》總閱,，賜紫荊城騎馬,，贈《中樞耆望》匾額。去世后贈太子太傅,，謚“文恭”,，諭祭厚葬，崇祀鄉(xiāng)賢祠,。

周煌身材偉岸,，氣宇軒昂，儀表不凡,，被乾隆親自考核選中,，為代表國家朝廷形象的上佳人選出使琉球。周煌不辱使命,，在海上遭遇颱颶,，檣傾楫摧，傾覆在即之際,，沉穩(wěn)應(yīng)對,，指揮若定，借助“神跡”,，成功脫險,，終得圓滿完成冊封任務(wù)，載譽而歸,。周煌駐琉期間悉心考察該國山川地理,、風(fēng)土人情、建制沿革以及海路交通,，所撰《琉球國志略》得乾隆高度贊賞并命武英殿精印珍藏,，遂成為珍貴歷史文獻(xiàn)。今天,，在紛紜復(fù)雜的國際關(guān)系中,，這部專著更是顯出不可替代的價值和作用。

周煌為人正直,，勤勉，學(xué)養(yǎng)深厚,。名臣劉墉,、王杰、彭元瑞為其門生,，紀(jì)曉嵐為其摯友和后任,，雖與和珅同列卻不同流合污,。周煌和乾嘉皇帝父子的感情十分深厚。乾隆五十年（1785年）正月,，71歲的周煌因病辭官離京,，乾隆皇帝念他功勛卓著，決定用半副鑾駕和一套宮廷禮樂送其還鄉(xiāng),。這支來自宮廷的御用禮樂,，被涪陵人稱為御鑼，從此便開始在涪陵流行,，今天,，被列入重慶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

周煌工詩擅書,，著述豐贍,。除《琉球國志略》外，還有《應(yīng)制集》《海東集》《豫章集》《蜀道吟》《海山存稿》等文集留世,。

周煌熱愛家鄉(xiāng)涪陵,。盡管大半生時間生活在京城或外地，但他所有題寫的落款都是“涪陵周煌”四字,，其自豪之情躍然紙上,。周煌也是涪陵人的驕傲，民間流傳著大量關(guān)于周煌的故事和傳說,。 文/周迪謙

本版圖片除署名外均由涪陵區(qū)委宣傳部提供