新華社北京5月10日電 通訊：竹小乾坤大 融匯中西長(zhǎng)

新華社記者韓梁 郭爽 魏夢(mèng)佳

國(guó)際竹藤組織展園是北京世園會(huì)的熱門(mén)景點(diǎn)之一,。5000多根毛竹搭建的“竹之眼”展館人氣滿(mǎn)滿(mǎn),，竹編手包,、竹制自行車(chē)等讓人驚喜不斷。展館中央,，一件件古雅精巧的竹制家具讓人驚艷：“秒變”屏風(fēng)的沙發(fā),，音樂(lè)家專(zhuān)屬的“人體工學(xué)”演奏椅……

在這個(gè)名為“可造之材”的竹制家具展覽上，華人設(shè)計(jì)師石大宇把庭院里的細(xì)竹變成了美觀(guān)實(shí)用的家具,。在他看來(lái),，竹是中國(guó)文化精神的象征，也是面向未來(lái)的環(huán)保之材,。他希望充分挖掘竹的材料潛質(zhì),、實(shí)用價(jià)值和文化特質(zhì)，讓更多帶有“中國(guó)基因”的竹設(shè)計(jì)走進(jìn)生活,，走向世界,。

開(kāi)物與開(kāi)悟

石大宇本是珠寶設(shè)計(jì)師，多年前一次閩東南訪(fǎng)茶之旅，讓他對(duì)竹產(chǎn)生了濃厚興趣和嶄新認(rèn)識(shí),。他發(fā)現(xiàn),，當(dāng)?shù)刂撇枞吮仨毷褂靡环N精巧的竹編揉捻篩，方能恰到好處揉出頂級(jí)手工武夷巖茶,?！皼](méi)有竹編就沒(méi)有烏龍茶?！倍腥诉@樣告訴他,。石大宇深受觸動(dòng)，悟出竹文化與茶文化的深刻聯(lián)結(jié),。

受此啟發(fā),，他設(shè)計(jì)了以竹篩為靈感的屏風(fēng)“屏茶”，融合松葉編,、水波編,、烏龍揉捻編等多種竹編法，既能重新定義空間,，又有朦朧透光之美,。

對(duì)竹研究越深，石大宇癡迷越深,。在他眼中,，一種材料的地域性和生產(chǎn)工藝密不可分。中國(guó)產(chǎn)竹,，而竹材具有使用價(jià)值,，自然會(huì)產(chǎn)生與之對(duì)應(yīng)的完整工藝。

人們通常認(rèn)為,，竹子易干裂,、腐壞，不可長(zhǎng)久留存,。其實(shí),，如果嚴(yán)格把控備料和制作流程，使用恰當(dāng)涂料,，竹制器物可保持長(zhǎng)久穩(wěn)定,，百年不壞。同時(shí),，作為自然恩賜,，竹可生物降解，順應(yīng)綠色發(fā)展的時(shí)代潮流,。這便是石大宇理解的“開(kāi)物”：悟其理,、得其道,、用其長(zhǎng)。

“中國(guó)基因”與“中外混血”

竹制家具的設(shè)計(jì)理念和制作工藝,，常于細(xì)微處展現(xiàn)中國(guó)文化的智慧和哲思,。細(xì)心的參觀(guān)者會(huì)發(fā)現(xiàn)，石大宇設(shè)計(jì)的竹家具大多以榫卯結(jié)構(gòu)連接,，不見(jiàn)金屬螺絲,。他解釋?zhuān)袊?guó)工匠為了固定兩個(gè)材料，要把榫卡進(jìn)槽口,，還要留出縫隙,，為熱脹冷縮預(yù)留空間。榫卯體現(xiàn)中國(guó)文化的“讓”,，即包容、融合,。而西方人要把兩個(gè)物件結(jié)合,，或用螺絲釘鉆穿刺，或用高溫焊接,，免不了強(qiáng)力改造,。

石大宇認(rèn)為，自己的作品并非完全復(fù)古,，也沒(méi)有刻意選擇“中式”或“西式”,，而是面向未來(lái)，融會(huì)貫通,，運(yùn)用當(dāng)代設(shè)計(jì)觀(guān)解決當(dāng)下問(wèn)題,。

一張以天然竹條制作的休閑椅，看似尋常,，其實(shí)“暗藏玄機(jī)”,。人躺在上面，可用摩擦力和重力裝置固定曲度,、放松脊背,，椅子無(wú)負(fù)重時(shí)，又可輕松調(diào)整傾斜角度,。石大宇說(shuō),，這張竹椅借鑒了上世紀(jì)二十年代法國(guó)設(shè)計(jì)師勒·科爾比西耶的經(jīng)典鋼管躺椅造型，但又獨(dú)具東方特質(zhì),。

一張古香古色的羅漢床,，在明清小說(shuō)和西式生活里找到遙相呼應(yīng)的靈感。石大宇發(fā)現(xiàn),，西方人日間坐臥的床榻,，跟中國(guó)古代文人雅士彈琴下棋的羅漢床功用相似,。石大宇的竹床沒(méi)有邊框，以天然竹條鋪就平面,，“人睡在上面沒(méi)有約束感,，比彈簧床還舒服”。

一張家用餐車(chē),，探討“隱”與“現(xiàn)”的美學(xué)思辨,。桌面下的竹條參差不齊，瞬間凝結(jié)的視覺(jué)殘影仿佛車(chē)輛飛馳,，產(chǎn)生動(dòng)感效果,。隱藏其中的四個(gè)竹輪裝有硅膠滾圈，移動(dòng)起來(lái)悄無(wú)聲息,。不少參觀(guān)者在這個(gè)實(shí)用又別致的展品前駐足品評(píng),。

石大宇始終認(rèn)為，設(shè)計(jì)的藝術(shù)性應(yīng)該服務(wù)于功能性,，純粹的美學(xué)表達(dá)是藝術(shù)家的事,，而不是設(shè)計(jì)師的職責(zé)。在保留中式審美的基礎(chǔ)上融入當(dāng)下生活方式,，是他追求的“詩(shī)意的實(shí)用主義”,。

他鄉(xiāng)與故土

在某種程度上，對(duì)竹的探索與發(fā)現(xiàn)之旅,，也是石大宇對(duì)精神原鄉(xiāng)的追尋之旅,。

祖籍重慶，生于臺(tái)北,，求學(xué)紐約,，少時(shí)常聽(tīng)父母講述大陸故鄉(xiāng)種種，卻始終遠(yuǎn)隔千山,，難有真切體驗(yàn),。聽(tīng)搖滾樂(lè)長(zhǎng)大，在美國(guó)設(shè)計(jì)珠寶,，多年打拼業(yè)績(jī)斐然,，沒(méi)有讓他徹底西化，卻讓他覺(jué)醒中國(guó)人應(yīng)該做屬于自己的設(shè)計(jì),。

心中揮之不去的漂泊感,，終于在多年前初訪(fǎng)大陸時(shí)得到了撫慰。用他的話(huà)說(shuō),，一生都是異鄉(xiāng)人,，唯有文化是故鄉(xiāng)。在他看來(lái),，很多中國(guó)人和他一樣,，正在經(jīng)歷一場(chǎng)文化覺(jué)醒,，“對(duì)母文化有更深的自信和認(rèn)同”。

如今他把工作室放在北京,，把竹作為工作重心之一,。他要做的，既非一味復(fù)古,，也非復(fù)制西方,，而是融匯東西，古為今用,，充分運(yùn)用本土材料和工藝技法,，將當(dāng)代審美、實(shí)用需求與文化基因融合,。

以竹為媒,，對(duì)話(huà)世界，回歸原鄉(xiāng),，守住初心,。石大宇說(shuō)，透過(guò)竹這種“可造之材”,，他想讓世界看到中國(guó)原創(chuàng)設(shè)計(jì)的實(shí)力與魅力。（參與記者：金正,、陳旭）