不僅如此,隨著農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變,農(nóng)民的人際關(guān)系和交往范圍逐漸擴(kuò)大,人情禮金的范圍也在不斷擴(kuò)大,。

張?jiān)貞浾f,小時(shí)候,家里的人情禮金一般在親屬、鄰居和朋友之間,后來逐漸增加了工友,、同事,、生產(chǎn)經(jīng)營合作伙伴等,“這些關(guān)系主體都被納入日常人情禮俗交往范圍,導(dǎo)致農(nóng)村人情禮俗消費(fèi)支出的機(jī)會(huì)大幅增加”。

不少受訪者普遍反映現(xiàn)在“隨禮”的次數(shù)相比以前增加了太多,有時(shí)一天要接連參加多個(gè)禮事活動(dòng),分別隨禮,而且很多禮事是自己不情愿參加的,但考慮到今后在人際交往中可能會(huì)受影響,只能無奈參加,。

傳統(tǒng)面子隱性作祟

人情味蛻變?nèi)饲閭?/p>

“鄉(xiāng)村要有人情味,但是這些名目繁多的人情禮金讓農(nóng)民背上了沉重的人情債,。”韓俊在會(huì)上介紹,。

既然日益攀升的人情消費(fèi)已經(jīng)讓農(nóng)民不堪重負(fù),那么這一現(xiàn)象為何反而愈演愈烈?

全國農(nóng)村區(qū)域發(fā)展建設(shè)委員會(huì)秘書長,、福建農(nóng)林大學(xué)農(nóng)村區(qū)域發(fā)展系主任劉飛翔在接受記者采訪時(shí)稱,很多人把人情禮金當(dāng)成一種“面子文化”,面對(duì)人情往來時(shí),有些貧困戶也會(huì)拿出很大金額的禮金,而貧困戶本身就是在經(jīng)濟(jì)上接受國家的贊助支持,“卻又不得不用維持生活的錢去應(yīng)對(duì)人情世故,被傳統(tǒng)的面子所困擾”。

王平曾請(qǐng)求父親,有些宴請(qǐng)可選擇不參加,但父親認(rèn)為“不去不行”因?yàn)椤班l(xiāng)里鄉(xiāng)親的,低頭不見抬頭見,。再說,希望給你們后輩留個(gè)好人緣”,。王平父親這樣的想法在農(nóng)村很有代表性。

“很多時(shí)候,這種人情禮金往來是在表達(dá)對(duì)他人的情感,增強(qiáng)人與人之間,、家庭與家庭之間的情感,。在農(nóng)村,這一點(diǎn)更重要,。禮金的一來一回,能夠更好地塑造農(nóng)村社會(huì)中融洽的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò),。”王平說,很多人更愿意把這項(xiàng)人情消費(fèi)看作一種隱性“投資”,期望收回的不僅是金錢,更有金錢背后的情感和以此維持,、拓展的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)所帶來的收益,。人情往來不僅能完成鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)道德義務(wù)層面的要求,維護(hù)自身的面子,。更重要的是,通過人情往來帶來縱橫交錯(cuò)的社會(huì)資本。