黃怒波：詩歌和詩人們的一次洗禮

　　2020年初春的中國,，迎來了一場前所未有的全民戰(zhàn)“役”全國的詩人們落筆哭春,，向那些抵擋在死亡前線的白衣天使們致敬,，歌頌英雄們的高尚心靈。

　　短短的日子里,，中國詩歌學(xué)會收到近2000封郵件,，4000首詩歌作品?！队械娜嘶钪愤@首詩,，一經(jīng)推出，已有122萬人閱讀分享,。

　　首師大附小五年級的學(xué)生魏逸航在他的詩句中堅(jiān)信“逆行者,，一定贏!”當(dāng)他向著遙遠(yuǎn)的武漢輕呼“我們不管你是天使還是戰(zhàn)士，/請接受我/一個(gè)少先隊(duì)員的敬禮!”時(shí),，我們的雙眼怎能不濕潤呢?

　　浙江詩人汪嘯波寫了一首哭泣的詩,，在詩中，他悲痛地傾訴：“在這個(gè)寒冷的元宵夜/我為一位陌生人哭泣/他不是英雄/也不是偉人/他只是一個(gè)平凡的醫(yī)生,?！边@是一首詩的挽聯(lián)，清白,、純潔,。發(fā)自心底的哭泣，是對生命崇高的審美,。

　　“此刻,，詩是該掩面一哭?還是沖天一怒?我假若還有些許風(fēng)骨，就該凜然登高一呼!”詩人李松濤在大悲之中,，以血性的詩句仰天發(fā)問,，表達(dá)了詩人對于一場突如其來的災(zāi)難的反思。在新時(shí)代,，詩人依然是手無縛雞之力,。但如果心懷大愛，手中就握著一支如椽大筆,。在筆尖直抵人的靈魂深處時(shí),，一句句普通的詩句直接描繪出民族的風(fēng)骨、時(shí)代的脊梁,。

　　“你已死在過深的怨憤里了么?/死?不,，不,，我還活著——/請給我以火，給我以火!”這句鋼筋鐵骨的詩,，是艾青先生創(chuàng)作于1937年的《煤的對話》的結(jié)尾,。我們重讀它時(shí)，怎能不為一個(gè)民族的戰(zhàn)士在民族的災(zāi)難時(shí)刻決心以生命之火去爭取自由和光明吶喊而動容呢?

　　在中華民族的詩歌史上,，永遠(yuǎn)璀璨而神圣的那些詩人們都是時(shí)代的在場者,。李杜精神的傳承，就是中華民族的基因傳承,。今天,，大眾之所以對當(dāng)下的詩歌寫作者有詬病,，就是因?yàn)樵S多詩人從中國現(xiàn)實(shí)主義的詩歌課堂上逃學(xué)了,。結(jié)果，以日常生活審美化為榮,，在一個(gè)嶄新的時(shí)代整天哭哭啼啼，自艾自怨,，自暴自棄,，撒嬌耍橫,。所以，面對重大歷史課題和事件,，如果失去了審美能力，寫詩就是無效的,。

　　我們深知，新冠病毒是無法用詩句殺死消滅的,，但詩句可以歌頌面對災(zāi)難的勇者，批判懦夫,。讓人們的靈魂顫抖,，讓哭泣的悲痛堅(jiān)強(qiáng),，讓人們于虛無之中看到希望,。

　　所以,，艾青先生說,，“問題不在于你寫什么,，而在于你怎么寫,，在你怎樣看世界。在你以怎樣的角度去看世界,，在你以怎樣的姿態(tài)去擁抱世界……”