格林斯潘的反思

作為研究人的非理性經(jīng)濟(jì)行為的“行為經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”，理查德·泰勒被問及：你會(huì)怎么花費(fèi)900萬瑞典克朗的獎(jiǎng)金？72歲的泰勒開起了玩笑：“我會(huì)盡最大努力,，用非理性的方式把這些錢花光?！?/p>

這位宣稱要“亂花錢”的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，實(shí)際上一輩子都是“理性消費(fèi)”的呼吁者和推動(dòng)者,。而2008年美國金融危機(jī)的爆發(fā),，更是在公共政策領(lǐng)域以及經(jīng)濟(jì)學(xué)界掀起了“理性”的深入討論。放松管制是否導(dǎo)致了金融風(fēng)險(xiǎn)爆發(fā)，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)在危機(jī)后兩次授予“非理性”相關(guān)的學(xué)者頗具玩味,。

美聯(lián)儲(chǔ)前主席格林斯潘在《動(dòng)蕩的世界》一書中,，曾坦言自己過去迷信經(jīng)濟(jì)學(xué)教條，轉(zhuǎn)而接受了行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn),，承認(rèn)人性傾向使得風(fēng)險(xiǎn),、不確定性更為復(fù)雜化，指出市場(chǎng)自身存在不穩(wěn)定性和脆弱性,。這番轉(zhuǎn)變之后,，美國以及歐洲不少國家開始將行為經(jīng)濟(jì)學(xué)更為完整地引入公共政策，以優(yōu)化此前主要由傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)影響而存在較明顯偏差的政策,。

新時(shí)代“這次不一樣”的樂觀主義經(jīng)濟(jì)思想,，以及新時(shí)代理論與過去半個(gè)世紀(jì)以來的全球股票市場(chǎng)繁榮與泡沫，泰勒試圖用“非理性繁榮”揭開一個(gè)被忽視的領(lǐng)域,。以一種更加清晰和徹底的方式,，展示了那些可能動(dòng)搖經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和嚴(yán)重影響人們生活的市場(chǎng)泡沫的產(chǎn)生和破滅。

博弈理性與非理性

泰勒一直走在現(xiàn)代行為經(jīng)濟(jì)學(xué)和行為金融學(xué)領(lǐng)域前列,。2015年他當(dāng)選為美國經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)會(huì)主席,，這不僅是對(duì)他個(gè)人成就的一種肯定，也說明行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的公眾影響力日趨擴(kuò)大,。

理查德·泰勒進(jìn)入經(jīng)濟(jì)學(xué)界之時(shí),，恰好是行為經(jīng)濟(jì)學(xué)起步發(fā)軔的階段。當(dāng)時(shí),，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)深深地影響了世界各國的公共政策以及國際政策,，某種意義上，已經(jīng)壟斷了學(xué)界影響政策的主要通道,。

但在上世紀(jì)70年代時(shí),，很多學(xué)者也已經(jīng)意識(shí)到，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的前提存在缺陷,，人的選擇很難做到最優(yōu)化,，會(huì)受到重重偏見的影響；但根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論設(shè)計(jì)的行為模型,，卻成為公共政策,、金融、貿(mào)易等多領(lǐng)域的決策前提,，這引發(fā)了大量的問題。理查德·泰勒從經(jīng)濟(jì)學(xué)中的機(jī)會(huì)成本概念,，發(fā)現(xiàn)了生活中處處可見的所謂非理性行為,，探索出了稟賦效應(yīng)。

理查德·泰勒所著的《“錯(cuò)誤”的行為》書中在談到行為經(jīng)濟(jì)學(xué)一個(gè)重要論點(diǎn)“注重公平”時(shí)，就打車軟件優(yōu)步在高峰期設(shè)置的動(dòng)態(tài)加價(jià)的公平性進(jìn)行了分析,。有關(guān)公平,，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)還涌現(xiàn)出最后通牒實(shí)驗(yàn)、獨(dú)裁者博弈,、稟賦效應(yīng)實(shí)驗(yàn)等著名實(shí)驗(yàn),，深化了人們對(duì)于人的認(rèn)知行為特點(diǎn)的理解。

行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家致力于自我控制問題的研究,，同時(shí)認(rèn)為,，人類仍然需要幫助才能做出更準(zhǔn)確的判斷和更好的決策。理查德·泰勒曾和卡斯·桑斯坦合著過《助推》,，此書在《“錯(cuò)誤”的行為》最后幾章中被重點(diǎn)提及,。

泰勒和桑斯坦主張自由家長制的做法，即允許國家和其他機(jī)構(gòu)“推動(dòng)”人們做決策,。其中兩點(diǎn)很重要：一是決策的科學(xué)性,；第二點(diǎn)更重要，即選擇的自由,。要保證這兩點(diǎn)確實(shí)很難,。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)把人等同于理性人，這只是一個(gè)理想目標(biāo),，不過是希望每個(gè)人都能以較少的代價(jià)去無限靠近,。