二十四節(jié)氣作為世界非遺：價值何在?

2016年11月30日，二十四節(jié)氣被正式列入聯(lián)合國教科文組織的《人類非物質文化遺產(chǎn)代表作名錄》,。那么,，二十四節(jié)氣為什么能夠進入這個名錄？這就直接涉及中國傳統(tǒng)節(jié)日最大的價值表征是什么,。

這是中華生態(tài)文明的價值特質,。

研究過二十四節(jié)氣的西方學者發(fā)現(xiàn)，中國的節(jié)日內容從來源到方式,，都是依據(jù)自然規(guī)律的,，因而確定節(jié)氣和節(jié)日時間對應了自然時序和社會人文時序的協(xié)調要素。

部分西方學者認為,，中國的陰陽觀念是中華文明之根,，所有的季節(jié)、所有的時間,、所有的白天黑夜的變化,，所有天地人關系變化的規(guī)律，都是陰陽關系代換,、復轉和循環(huán)的,，完全是宇宙生命體互相依存關系的生態(tài)規(guī)律。

總結了上古以來生產(chǎn)生活大量詳細內容的《淮南子》記載：“春者陽氣始上,，故萬物生,。夏者陽氣畢上，故萬物長,。秋者陽氣始下,，故萬物收。冬者陽氣畢下,，故萬物藏,。”就是說,，春夏秋冬的變化,，是陽氣的生長和衰微的一個過程。所以社會人事活動要緊緊遵循季節(jié)的變化規(guī)律,。

也就是說,，中華傳統(tǒng)節(jié)日主要是依據(jù)天地人合一的生活方式——節(jié)氣而來的,，是一種生態(tài)節(jié)律的規(guī)范。春節(jié)跟立春的關系,，端午跟夏至的關系,，中秋跟秋分的關系等等，都是十分明確而有用的認知,。因此古人認為：“故天有時,，人以為正?！薄安恢臅r,，失國之基?！币簿褪钦f,，根據(jù)天象的變化，然后把時間內容,，包括作物,、動物和人體的生活節(jié)律推廣給全體國民，這就是人文的調節(jié)規(guī)范,，一種典型的生態(tài)文明精神,。

自然時間和人文時間的合一，節(jié)日就是這樣形成的,，形成之后被世世代代時有創(chuàng)新地加以遵循恪守,，造就了中華民族豐富的精神家園，其文化內涵和實踐外延,，最終表現(xiàn)為大美生活的體驗：幸福感、歡樂感,、升華感油然而生,，這就是文明價值的強大表征。

中華文明之延續(xù)：底蘊凸顯

中華文明的制度源泉,、精神源泉,，中華文明一再獲得成功的根本價值和傳播機制，深埋在中國人在以往5000年對人類文明生活的基本法則,、規(guī)律的深刻認知與整體把握之中,，這就是天地人合一的和合精神與實踐方式。

如今,，北斗衛(wèi)星定位系統(tǒng)繼承了中華文明的觀象授時傳統(tǒng),，為我們敲響除夕慶典的鐘聲。熱愛我們的節(jié)日吧,，因為我們都受益于中華祖先的文明基因,。

現(xiàn)在可以進一步解釋中華天文歷法與節(jié)氣節(jié)日的傳統(tǒng)究竟是如何被證明具有生活方式的合理性和生產(chǎn)實踐的有效性,，這種科技型思維方式構成的文明底蘊是如何被證明具備可持續(xù)性的了。

文明是人類生活方式的價值總和

近代以來,，西方學界有一種論點,，說中國勞動密集型、效率極低下的,、奴仆性的和極度貧困的農(nóng)民與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè),，是亞細亞生產(chǎn)方式的代表，是人類原始社會的別名,，于是,，中華傳統(tǒng)文化，包括節(jié)氣節(jié)日文化不是被嗤之以鼻就是被大加鞭撻,。

我們不需要實施理論論證,，只要看中國古代大中原地域的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平，這個針對中國的歪曲論斷就不攻自破,。綜合多位中西方學者的研究,，我們獲得了多種資料來源而研究統(tǒng)計形成以下數(shù)據(jù)，就是中原王朝盛世時期的糧食產(chǎn)量：

夏代約800萬人口,，商代約1300萬人口,，糧食產(chǎn)量不詳；

西周各邦國人口總和約在2000萬左右,，實行井田制,，但糧食產(chǎn)量不詳。西周在人口上是當時世界第一大國,，農(nóng)業(yè)發(fā)展水平肯定是世界一流,，否則養(yǎng)不活這么多人口；

東周戰(zhàn)國時期人口最多時約4500萬,，糧食畝產(chǎn)約216斤,，每個勞動力年生產(chǎn)量約3188斤；

西漢時期人口最多時約6300萬,，糧食畝產(chǎn)約264斤,，每個勞動力年生產(chǎn)約3578斤；

唐代人口最多時約8500萬,，糧食畝產(chǎn)約334斤,，每個勞動力年生產(chǎn)約4524斤；

宋代人口最多時約12600萬,，糧食畝產(chǎn)約309斤,，每個勞動力年生產(chǎn)約4175斤；

明代人口最多時約2億,，糧食畝產(chǎn)約346斤,，每個勞動力年生產(chǎn)約4027斤,；

清代人口約4億（人口爆炸），糧食畝產(chǎn)約367斤,，每個勞動力年生產(chǎn)約2262斤,。

從全年畝產(chǎn)總量來看，同時期的歐洲最多只有中華大中原的1/10到1/5,。從勞動力人均產(chǎn)量來看,，同時期歐洲僅有1/2上下。

盡管學者們對上述數(shù)據(jù)的準確性有質疑,，這不要緊,，因為歷史研究只能是一個資料綜合的估計。實際上,，上述多人研究的平均數(shù)據(jù)只是一個引子,，下面的問題，如果有答案,，中華文明的普世價值問題就凸顯了,。

△北京故宮俯瞰圖。依照中國古代星象學說,，紫微星（即北極星）位于中天,，乃天帝所居，天人對應,，所以皇帝的居所又稱紫禁城,。

中華民族的文明底蘊

至少在2000年間，中國保持了世界上最高水平的人均糧食生產(chǎn)量和占有量,，生態(tài)系統(tǒng)卻沒有遭到破壞,。如果沒有科學合理的天文歷法與節(jié)氣節(jié)日文化，中國如何能達到,？如果中國歷史上沒有天地人合一的生態(tài)文明價值秩序,，那么請問：用什么價值秩序才能來達到這個水平？

自從中華文明誕生以來,，中國人口一直在世界上占比1/3到1/5,。那么,，5000年來,，按每20年一代計算，中國大地上總共養(yǎng)活過多少人口,？這是一個天文數(shù)字,，超過全部有史以來存在過的文明體！能否想清楚：中國為什么能養(yǎng)活這么多人口,？

這個問題再次解讀了中華天文歷法與節(jié)氣節(jié)日的生活合理性與實踐有效性,，可以用文明傳播的學術思想來繼續(xù)解讀：

文明就是延續(xù)并可持續(xù)的歷史及其被證明成功的社會發(fā)展方式,，文明是人類生活方式的價值總和，是一個復雜巨系統(tǒng),，包含了國家,、種族和民族文化群落的結構體系。也就是說,，文明是由一系列特質文化組成的,，這些特質文化的創(chuàng)立傳世、繁衍存續(xù),、互動交融,、吐故納新、不斷升華,，構成文明傳播,。

我們發(fā)現(xiàn)，中華文明的制度源泉,、精神源泉,，中華文明一再獲得成功的根本價值和傳播機制，深埋在中國人在以往5000年對人類文明生活的基本法則,、規(guī)律的深刻認知與整體把握之中,，這就是天地人合一的和合精神與實踐方式。

重新認識中華文明的基本品質

盡管文明進程總是伴隨壞文化和惡文化的出現(xiàn),，但是只要文明能夠延續(xù)和復興,，其天道、地德,、人文的價值準則就會一以貫之而成為主導力量,。為此，我們需要重新認識中華文明的基本品質,。

中華文明對宇宙生命的太極大一統(tǒng)秩序,，即對天道、地德,、人文全息共振,、融貫統(tǒng)一、交互傳播的根本秩序的智慧把握,，構成了天時,、地利、人和的節(jié)慶文化大景觀,。

中華文明的天下大同精神,，這種一視同仁的信仰自由和思想包容精神，在儒、道,、佛,、耶、回等諸子百家和民間文化氣質共同智慧的哺育下,，成為中華文明不斷和平公正地擴展力量的源泉,，不斷以節(jié)慶文化的美學特質表現(xiàn)出來。

中華文明自炎黃堯舜,、禹夏殷周,、秦漢隋唐以來各朝代一以貫之的民本精神和民生關注，其核心價值在于奉民生福祉為國家正義之源,，從而避免了世界歷史上一再重演的奴隸制壓榨,、種族滅絕、宗教戰(zhàn)爭,、殖民掠奪等一系列人類文明的悲劇場景，這才有如此眾多的全民歡慶的節(jié)日盛典,。

△奧運會是當今世界規(guī)模最大的體育盛會,，也是全人類共敘友情、共享和平的節(jié)日慶典,。圖為北京奧運會開幕式,，國家體育場（鳥巢）上空綻放五環(huán)煙花,。

中華文明自堯舜以來中國古典憲政秩序下的聯(lián)邦王政制度體系、秦漢以來大一統(tǒng)中央政制體系,，具有文官分權與民間自治的制衡機制,，是中華文明的社會治理結構不斷合理化、糾錯更新并復原回歸的價值根基,，沒有這個價值根基,，中華傳統(tǒng)節(jié)日早就消失了,。

中國哲學所有思想流派,，尤其中醫(yī)中藥學，都強調人類與自然必須協(xié)調才能生存,，從而形成中國綠色農(nóng)業(yè)高度可持續(xù)的土壤耕作制度,、山林水體保護的制度體系，沒有這個制度體系,，中華傳統(tǒng)節(jié)日也早就不存在了,。

中華文明的價值表征

正是基于天地人和諧的生命精神，中國不僅多次形成包括社會經(jīng)濟的高度繁榮,，更形成舉世罕見的全民自我教化體系,，人類基本的倫理道德規(guī)范，無須外在強制力量的督導,，即內化為民眾生活的思考方式和行為習慣，如今我們將之概括為30個字的價值表征：

“天地君親師”的感恩價值序列,；

“士農(nóng)工商學”的職業(yè)價值序列,；

“仁義禮智信”的倫理價值序列；

“忠孝節(jié)烈恕”的社會價值序列,；

“道德廉恥勇”的行為價值序列,；

“溫良恭儉讓”的禮儀價值序列。

這里,，我們從文明繼承意義上做簡要注解,。君：國家；節(jié)：操守,；烈：獻身,；恕：包容和寬容,；道：遵循客觀規(guī)律,；德：恪守善意規(guī)則。

不能否認,，上述社會秩序和道德風貌的價值機制,，在歷經(jīng)戰(zhàn)亂后文明復原回歸的進程中，在中華傳統(tǒng)節(jié)日和節(jié)慶文化中表現(xiàn)得極為明顯,。

在世界文明交流互鑒的當下,，我們的節(jié)日和節(jié)慶文化都有科技日新月異的表現(xiàn)形式和當代創(chuàng)新內容。而中華民族面向未來的文明底蘊和品格從來沒有改變,，而且很深厚地存在于廣大人民群眾的日常生活中,。

……

當我們聽到除夕之夜敲響的新年鐘聲時，您一定要知道,，北斗衛(wèi)星定位系統(tǒng)在承襲著中華文明的觀象授時機制,。

熱愛我們的節(jié)日吧，歡慶傳統(tǒng)節(jié)日吧,，因為昨天,、今天和明天的中國人和海外華人，都始終受益于中華祖先的文明基因,。