中國在鴉片戰(zhàn)爭之前,，一直保持了作為世界上最大的經(jīng)濟(jì)體而存在。源源不斷來華經(jīng)商、傳教的西方人士,，都對當(dāng)時中國的富庶繁榮,、中國社會治理之秩序井然以及中國人的友善熱情、聰明能干,、彬彬有禮贊不絕口,。

唐代已經(jīng)開通海上絲綢之路，宋朝與世界上50多個國家有貿(mào)易往來,，開始進(jìn)入海洋文明時代，明清時期依舊保持文明交流的影響力,。由此不難發(fā)現(xiàn),，今天東亞和東南亞的許多重要節(jié)慶文化與中華文明本體的淵源關(guān)系，比如越南的節(jié)慶大多可以追溯到漢唐時代傳入的中華節(jié)俗,，日本的節(jié)慶主要來自大唐,，韓國的節(jié)慶主要是明代的規(guī)范或禮數(shù)，因此有一些西方學(xué)者把中國與東亞,、東南亞各國的文化集群叫做“中華文明圈”,。

老外在華過年：中華節(jié)慶文化的震撼

我們饒有興致地讀到中國學(xué)者趙山林的一篇研究論文，詳細(xì)描述了意大利傳教士利瑪竇（1552年～1610年）在其著作《利瑪竇中國札記》中寫他到中國友人那里做客,，參加了中國的節(jié)日活動,，體驗了當(dāng)時節(jié)慶場面的震撼。

據(jù)利瑪竇觀察,，“中國人所有節(jié)日中最重要的,、全國各教都慶祝的就是他們的新年，舉行慶祝是在第一個新月以及還有第一個滿月的時候,。這后一天叫做燈節(jié),，因為家家戶戶都掛著用紙板、玻璃或布巧妙地做成的各種燈籠,，點得通明透亮,。這時候，市場上也到處都是各式各樣的燈籠,，大家購買惹自己喜歡的樣式,。屋里屋外點燃那么多燈籠，簡直叫人以為房子失了火,。

此時晚間還有狂歡,。一隊隊的人在街上耍龍燈，像酒神巴庫斯的禮贊者那樣歡呼跳躍,，燃放鞭炮和焰火,，全城呈現(xiàn)一片彩色繽紛的耀目景象。”

萬歷二十七年（1599年）春節(jié),，利瑪竇在中國友人瞿太素陪同下往鎮(zhèn)江,，“去看盛大的民間表演活動”，繼而應(yīng)南京禮部尚書王忠銘之邀,，來到南京,。

△意大利耶穌會傳教士利瑪竇像。利瑪竇在其著作《利瑪竇中國札記》中寫他到中國友人那里做客,，參加了中國的節(jié)日活動,，體驗了當(dāng)時節(jié)慶場面的震撼。

回訪之后,，大人邀請利瑪竇神父到他府里待幾天,。他說他渴望邀他一齊觀看本年第一個燈節(jié)，由他的家人在晚上所作的奇妙煙火表演以及他們?yōu)閹讉€晚上安排的精巧的燈籠演出,。這種非凡的表演是公眾慶?；顒映Ｓ械模渲胁]有迷信的痕跡,，邀請被愉快地接受了,。拒絕將是不禮貌的。尚書家人對他非常禮貌的接待和他所觀看的景象,，使他感到驚異,，超出預(yù)料之外。在煙火制造技術(shù)這一科學(xué)方面,，南京超過了全國其他地區(qū),，或者也超過全世界的其他地區(qū)。

事隔多年,，利瑪竇還愉快地回憶道：“中國人非常喜歡這類表演,，并把它當(dāng)作他們一切慶祝活動的主要節(jié)目,。他們制作焰火的技術(shù)實在出色,，幾乎沒有一樣?xùn)|西他們不能用焰火巧妙地加以摹仿。他們尤其擅長再現(xiàn)戰(zhàn)爭場面以及制做轉(zhuǎn)動的火球,、火樹,、水果等等，在焰火上面,，他們似乎花多少錢也在所不惜,。我在南京時曾目睹為了慶祝元月而舉行的焰火會，這是他們的盛大節(jié)日,，在這一場合我估計他們消耗的火藥足夠維持一場相當(dāng)規(guī)模的戰(zhàn)爭達(dá)數(shù)年之久,?！?/p>

可惜的是，有一批中外學(xué)者引用上面的話語,，指責(zé)中國人四大發(fā)明之一的火藥只用于制造鞭炮,，而不能發(fā)明槍炮，因而是落后的文明,，殊不知這恰恰是中華文明的價值特征：在中國古代任何可能具有重大殺傷能力的技術(shù)發(fā)明的出發(fā)點都絕不是用于戰(zhàn)爭的,，清朝成功研制了火藥槍，主要用于打獵,，參加打獵的軍隊才能裝備,。因此，近代以前,，中國發(fā)明已千年的火藥主要是用于生產(chǎn)和生活,，火藥的大規(guī)模使用構(gòu)成了中華節(jié)慶文化的技術(shù)含量。

中華文明之非遺：價值傳承

進(jìn)入改革開放時期,，在與西方文明交流互動的同時，中華傳統(tǒng)節(jié)日再次得到了恢復(fù)和國家的推崇,、鼓勵與支持,，這有兩個標(biāo)志，一是春節(jié),、清明,、端午、中秋等與元旦,、五一,、國慶等一起列入國家法定假日序列。二是主要的中華傳統(tǒng)節(jié)日,，包括全部少數(shù)民族的主要節(jié)慶文化列入中華人民共和國《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》,。

在內(nèi)容上，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本質(zhì)上是作為文明可持續(xù)的價值指稱,。

中華節(jié)慶文化的傳承與延續(xù)

早在漢唐時期,，外來宗教文化的進(jìn)入和吸收，中華節(jié)日習(xí)俗中逐步包含宗教的禮數(shù)內(nèi)容,，尤其是佛教和伊斯蘭教的傳入,，使得在中華大地上增添了新的民族節(jié)慶文化樣式，但并不影響主要傳統(tǒng)節(jié)慶文化的持續(xù)和發(fā)展,。

西方文化在鴉片戰(zhàn)爭后大規(guī)模進(jìn)入中國,，到了民國時代，大城市的節(jié)慶逐步融入西方文化的特點,。由于基督教和天主教的傳播,，圣誕節(jié)、感恩節(jié)等節(jié)日盛行于某些地區(qū)，但在城市平民區(qū)和廣大農(nóng)村地區(qū),，中華傳統(tǒng)節(jié)日的規(guī)則和禮數(shù)得到嚴(yán)格地遵守,。

新中國成立后，盡管中華傳統(tǒng)節(jié)日一度受到一定的干擾,，但改革開放后,，在與西方文明交流互動的同時，中華傳統(tǒng)節(jié)日再次得到了恢復(fù)和國家的推崇,、鼓勵與支持,，這有兩個標(biāo)志，一是春節(jié),、清明,、端午、中秋等與元旦,、五一,、國慶等列入國家法定假日序列。二是主要的中華傳統(tǒng)節(jié)日,，包括全部少數(shù)民族的主要節(jié)慶文化都被列入中華人民共和國《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》,。

△平谷丫髻山春景。丫鬟山廟會是中國北方地區(qū)四大廟會之一,。廟會是中國民間廣為流傳的一種傳統(tǒng)民俗活動,，一般在農(nóng)歷新年、元宵節(jié),、二月二龍?zhí)ь^等節(jié)日舉行,。

什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

我們品讀一下聯(lián)合國教科文組織的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（Intangible Cultural Heritage）指被各群體、團(tuán)體,、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐,、表演、表現(xiàn)形式,、知識體系和技能及其有關(guān)的工具,、實物、工藝品和文化場所,。

聯(lián)合國教科文組織將這個定義解釋為：各個群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境,、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感,，從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力,。

這個定義本質(zhì)上規(guī)定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，簡稱“非遺”,，是由各大文明圈組成的世界文明史傳承下來的人文活動內(nèi)容,，形式上包括以下方面：第一,，口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言,；第二,，表演藝術(shù)；第三社會實踐,、儀式,、節(jié)慶活動；第四,，有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐,；第五，傳統(tǒng)手工藝,。

世界《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》中除了單獨的節(jié)慶文化,，更多的是節(jié)慶文化中的表現(xiàn)和表演的內(nèi)容，比如以各種節(jié)日為節(jié)點規(guī)?；莩龅拿耖g音樂舞蹈和很多用于節(jié)慶典禮的手工藝,。

非遺：文明價值的指稱

在內(nèi)容上，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本質(zhì)上是作為文明可持續(xù)的價值指稱,。也就是說,，具有世界文明價值或文明圈普遍意義的人文內(nèi)容才是遺產(chǎn)，不具有文明普遍意義和不可持續(xù)的內(nèi)容不能作為遺產(chǎn),，比如中國明清時期的小腳文化、非洲那些具有傷害性的割禮文化,、食人族的食人文化等等,，這些就是不文明或反文明的壞文化乃至于惡文化，絕對不能叫做遺產(chǎn),。

前些年日本有人企圖將二戰(zhàn)末期“自殺式襲擊的飛行員遺物”作為非遺申報,，還試圖通過立法建立紀(jì)念性的節(jié)日。這類似于用食人文化的骨頭渣申遺,，建立食人文化節(jié),，結(jié)果遭到全體評審專家的否定，連申報的資格都沒有,。學(xué)者們認(rèn)為,，這種所謂的“神風(fēng)文化”“玉碎文化”就是反文明的惡文化。

據(jù)有關(guān)資料稱,，全世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源總和大約在120萬項左右,，其中中國和世界華人群體的非遺資源就達(dá)到了約87萬項之多，令人震撼,。

中華傳統(tǒng)節(jié)日作為世界文明體系中最重要文化資源,，其形成和發(fā)展到今天是一個長期的歷史文化的磨合過程,，它在幾千年的形成發(fā)展過程中承載著最為豐厚的文明價值內(nèi)涵，是官民一體與全部民族共同的價值表征,，在包括精神信仰,、審美情趣、感恩寄托,、倫理親緣,、商品交換、生活習(xí)俗,，乃至于在衛(wèi)生防疫,、醫(yī)療養(yǎng)生、荒政救災(zāi),、扶貧濟(jì)困等社會發(fā)展的所有方面,，都在節(jié)日活動中集中展示與傳承了中華文明體的深度文化空間。

△戲曲這一藝術(shù)形式的出現(xiàn)以及運用在最大程度上推動了我國傳統(tǒng)節(jié)慶氣氛的發(fā)展,，而其自身不僅成為了引領(lǐng)節(jié)日歡慶氛圍達(dá)到高潮的演藝節(jié)目,，而且在其發(fā)展過程中逐漸形成了完整的、綜合的藝術(shù)門類,。