中華文明之盛世：傳統(tǒng)節(jié)日

節(jié)日與節(jié)慶文化的形成,、傳承與延續(xù),，在大一統(tǒng)文明的體制下，表現(xiàn)出中華文明價(jià)值的廣域化繼承與持續(xù)性發(fā)展,。

今天,，許多節(jié)日禮俗大多可以在先秦找到其萌芽狀態(tài)，而在漢代找到其源頭,。

唐宋社會(huì)經(jīng)濟(jì),、文化的繁榮，促進(jìn)了節(jié)日文化的發(fā)展,，其主要特點(diǎn)是：民俗節(jié)日從禁忌迷信的神秘氣氛中解脫出來(lái)，向禮儀性,、娛樂(lè)性,、養(yǎng)生性的方向發(fā)展，演變成為真正的良辰佳節(jié),。

盛世節(jié)日多,，此言不虛。節(jié)日與節(jié)慶文化的形成,、傳承與延續(xù),，在大一統(tǒng)文明的體制下，表現(xiàn)出中華文明價(jià)值的廣域化繼承與持續(xù)性發(fā)展,。

中華節(jié)日文化的先秦時(shí)代

中華文明體系的天文歷法和節(jié)日節(jié)慶,，最早建構(gòu)于三皇五帝時(shí)代，這是中華文明的開(kāi)創(chuàng)時(shí)代,，從伏羲到黃帝,，傳說(shuō)或記載，說(shuō)明了人與人、人與自然和諧關(guān)系這種文明價(jià)值的建構(gòu)過(guò)程,。最早的盛世建立在堯舜禹的傳說(shuō)和記載之中,，所謂“德布天下”，就是建立國(guó)家正義的基礎(chǔ),。而后的盛世建立在西周禮樂(lè)文明時(shí)代,，就是孔子及儒家念念不忘的“周禮精神”。

據(jù)人口史學(xué)者的估算,，西周人口2000萬(wàn)左右,，一個(gè)農(nóng)民可供養(yǎng)8或9人；西周時(shí)期,，中國(guó)的人口占世界總?cè)丝诘?5％左右,，周天子及其封建體制所構(gòu)成的國(guó)家，在人口上為當(dāng)時(shí)世界第一大國(guó),。蘇美爾,、巴比倫、古埃及,、古希臘,、古波斯等文明體都沒(méi)有西周這樣的人口容納力。

中國(guó)節(jié)慶文化學(xué)者認(rèn)為,，就節(jié)日風(fēng)俗而言,，今天的節(jié)日元素早在遠(yuǎn)古時(shí)代已經(jīng)出現(xiàn)了萌芽，流傳至今的春節(jié),、上巳,、端午、中秋,、冬至等節(jié)日元素,，先秦時(shí)代大部分已經(jīng)形成。但區(qū)域差別很大,，以周禮為基礎(chǔ)的禮數(shù)內(nèi)容比較復(fù)雜,，加上多種文化和風(fēng)俗尚未充分融合，節(jié)日的多樣性和神秘性相結(jié)合的特征比較明顯,，節(jié)日習(xí)俗大都建立在民間鬼神信仰的基礎(chǔ)上,，伴隨很多禁忌和附會(huì)的內(nèi)容，比如年關(guān)躲避山魈惡鬼,，上巳禊祓等等,，又比如端午劃龍舟在最初正是為了驅(qū)鬼。

△經(jīng)濟(jì)與文化的繁榮促進(jìn)了節(jié)日文化的發(fā)展,，民俗節(jié)日向禮儀性,、娛樂(lè)性,、養(yǎng)生性的方向發(fā)展。

大漢文明開(kāi)創(chuàng)大一統(tǒng)的文明盛世

兩千年前大漢文明表明當(dāng)時(shí)的中國(guó)既是科技大國(guó),，又是經(jīng)濟(jì)大國(guó),，也是思想大國(guó)。大漢文明體擁有世界上第一所大學(xué)：太學(xué),。其時(shí),，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的百家爭(zhēng)鳴傳統(tǒng)在持續(xù)，儒,、法,、道、陰陽(yáng),、縱橫等各家人才均可做官,，天地人合一的哲學(xué)具體化為政治哲學(xué)的開(kāi)放與包容、公平與正義,、和諧與平衡,，成為大一統(tǒng)文明的價(jià)值基礎(chǔ)，沒(méi)有這些價(jià)值基礎(chǔ),，漢朝不可能有如此廣大的疆域和如此眾多的民族共享盛世節(jié)日慶典,。

二十四節(jié)氣名稱首見(jiàn)于西漢《淮南子·天文訓(xùn)》，《史記》完整地記述了陰陽(yáng),、四時(shí),、八位、十二度,、二十四節(jié)氣等概念的邏輯關(guān)系,。

漢武帝太初元年，即公元前104年,，天文學(xué)家落下閎,、鄧平等人制訂了《太初歷》，吸收了節(jié)氣說(shuō)作為指導(dǎo)政事,、農(nóng)事和健體養(yǎng)生的補(bǔ)充歷法，并規(guī)定無(wú)中氣之月,，定為上月的閏月,。

于是，中國(guó)主要節(jié)日如除夕,、元旦,、元宵、上巳,、寒食,、端午,、七夕、重陽(yáng)等都成為全民或全國(guó)性的節(jié)日,。先秦時(shí)期的荊楚文化圈,、巴蜀文化圈、吳越文化圈,、齊魯文化圈,、秦文化圈等，到漢代開(kāi)始大融合,?！短鯕v》確立了以建寅月為歲首，為節(jié)日風(fēng)俗注入了新的活力和生機(jī),。儒家倫理道德觀念對(duì)節(jié)日風(fēng)俗也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。今天，許多節(jié)日禮俗大多可以在先秦找到其萌芽狀態(tài),，而在漢代找到其源頭,。

魏晉南北朝民族文化大融合

節(jié)慶文化學(xué)者認(rèn)為，魏晉時(shí)期的民族大遷徙推動(dòng)了民族文化的大交流,，促進(jìn)了節(jié)慶文化的融合,。北方游牧民族入主中原部分地區(qū)，帶來(lái)了節(jié)俗文化中那些雜技游藝成分,，如騎射,、蹴鞠等。同時(shí)外來(lái)信仰的宗教生活方式與正統(tǒng)歷法節(jié)慶內(nèi)容相結(jié)合,，比如佛教的傳入使節(jié)日活動(dòng)更加豐富多彩,，如佛祖成道制粥舍眾，此傳說(shuō)傳到民間以后,，形成了非常符合養(yǎng)生原理的吃臘八粥習(xí)俗,，于是十二月初八“臘八節(jié)”成為主流節(jié)日之一。

道教把陰陽(yáng)觀念推崇到極致,，便以奇數(shù)為陽(yáng),，節(jié)日相關(guān)的內(nèi)容多取奇數(shù)，為吉利的象征,，如一月一,、三月三、五月五,、七月七,、九月九。五月五又叫天中節(jié),，體現(xiàn)陰陽(yáng)均衡之意,。

還有魏晉玄學(xué)和清談之風(fēng)對(duì)節(jié)俗的影響,主要表現(xiàn)在宴飲游樂(lè)方面,，如節(jié)日以高談宴飲、詩(shī)酒風(fēng)流為慶典等,，為這一時(shí)期的節(jié)日風(fēng)俗增加了新的內(nèi)容和活力,。

△江蘇連云港將軍崖，遠(yuǎn)古石刻遺跡太陽(yáng)圖,。

唐宋盛世節(jié)慶文化的發(fā)展高峰

與唐高祖李淵同時(shí)代的伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德曾諄諄教導(dǎo)其信徒說(shuō)：“知識(shí)雖遠(yuǎn)在中國(guó),，必欲取之?！?/p>

大唐是中國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)期,，也是第一個(gè)不用修長(zhǎng)城的大一統(tǒng)文明時(shí)代。大唐文明的最大特點(diǎn)是城市化和城市生活,，當(dāng)時(shí)世界聞名的商業(yè)城市,，有一半以上集中在中國(guó)。除了沿海的交州,、廣州,、明州、福州外,，還有內(nèi)陸的洪州（江西南昌）,、揚(yáng)州、益州（成都）和西北的沙州（甘肅敦煌）,、涼州（甘肅武威）,。首都長(zhǎng)安和陪都洛陽(yáng)則是世界性的大都會(huì)。

大宋是世界文明史的又一巔峰,，經(jīng)濟(jì)之富庶,、科技之發(fā)達(dá)、文化之繁榮至今令人激動(dòng)不已,。農(nóng)業(yè),、鐵器制造、造紙印刷業(yè),、絲織業(yè),、制瓷業(yè)、航海業(yè),、造船業(yè),、海外貿(mào)易、數(shù)學(xué),、化學(xué)、天文學(xué)等均領(lǐng)先世界數(shù)以百年計(jì),。

由此不難想象,，中華節(jié)日和節(jié)慶文化在那些時(shí)代是多么豐富和熱鬧,。

據(jù)節(jié)慶文化學(xué)者研究，唐宋社會(huì)經(jīng)濟(jì),、文化的繁榮,，促進(jìn)了節(jié)日文化的發(fā)展，其主要特點(diǎn)是：民俗節(jié)日從禁忌迷信的神秘氣氛中解脫出來(lái),，向禮儀性,、娛樂(lè)性、養(yǎng)生性的方向發(fā)展,，演變成為真正的良辰佳節(jié),。春節(jié)放爆竹原是一種驅(qū)鬼手段，此時(shí)全部變成了歡樂(lè)的音響,；元宵節(jié)祭神燈火變成了游藝觀燈看美女的活動(dòng),；中秋節(jié)祭月變成了賞月思鄉(xiāng)談戀愛(ài)的佳時(shí)；重陽(yáng)節(jié)由登高避災(zāi)演變?yōu)榍镉钨p菊的心曠神怡等等,。在節(jié)日風(fēng)俗的演變中,，還增添了許多體育和文化娛樂(lè)活動(dòng)，如放風(fēng)箏,、拔河等,。節(jié)日內(nèi)容日益豐富多彩，把節(jié)日民俗活動(dòng)推向了高峰,。

張擇端的《清明上河圖》為我們展示了一幅內(nèi)容豐富的節(jié)日生活畫(huà)卷,。辛棄疾的《青玉案·元夕》詞寫(xiě)道：

東風(fēng)夜放花千樹(shù)。更吹落,、星如雨,。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng),，玉壺光轉(zhuǎn),，一夜魚(yú)龍舞。

蛾兒雪柳黃金縷,。笑語(yǔ)盈盈暗香去,。眾里尋他千百度。

驀然回首,，那人卻在,，燈火闌珊處。

這種看美女的心境描寫(xiě),，讓今天的人們對(duì)于宋代元宵佳節(jié)的燈火充滿了無(wú)盡想象,。

中華文明之特質(zhì)：節(jié)慶文化

中國(guó)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前，一直保持了作為世界上最大的經(jīng)濟(jì)體而存在,。源源不斷來(lái)華經(jīng)商,、傳教的西方人士,，都對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的富庶繁榮、中國(guó)政治治理之秩序井然以及中國(guó)人的友善熱情,、聰明能干,、彬彬有禮贊不絕口。意大利傳教士利瑪竇（1552年～1610年）在其著作《利瑪竇中國(guó)札記》中寫(xiě)他到中國(guó)友人那里做客,，參加了中國(guó)的節(jié)日活動(dòng),，體驗(yàn)了當(dāng)時(shí)節(jié)慶場(chǎng)面的震撼。

中華文明圈：中華節(jié)慶文化的世界性影響

據(jù)節(jié)慶文化學(xué)者研究,，唐宋以后,，節(jié)日的發(fā)展比較平穩(wěn)，遼,、金,、元時(shí)期，融入了一些少數(shù)民族習(xí)俗,。明清時(shí)期,，節(jié)日風(fēng)俗出現(xiàn)了三種變化：第一是更加講究禮儀性和應(yīng)酬性，禮儀變成了禮俗,。逢年過(guò)節(jié),，人們出于禮尚往來(lái)而互相拜訪送禮。第二是明代沿海經(jīng)濟(jì)大發(fā)展,，一些以個(gè)體農(nóng)戶經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的節(jié)日風(fēng)俗逐漸被人們所冷淡,，如祭土地神的習(xí)俗逐步弱化，有些地區(qū)以灶王神作為社火的主神,。三是游樂(lè)性繼續(xù)發(fā)展,，如元宵節(jié)觀燈，由宋代的五天增加到明代的十天,，晝市夜燈,，熱鬧異常。

明代以來(lái),，四大名著中成書(shū)較早的《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》中的人物形象在節(jié)慶期間的活動(dòng)和表演中大量出現(xiàn),，大大增添了節(jié)慶的戲劇內(nèi)容和典故色彩。而清朝建立后,，又增加了舞獅,、舞龍、旱船,、高蹺,、秧歌、腰鼓等“百戲”活動(dòng)。

△燈籠為中國(guó)人的傳統(tǒng)節(jié)日營(yíng)造喜慶的氛圍,。圖為浙江省臨安市島石鎮(zhèn)楊家村,，小朋友準(zhǔn)備紅燈籠，迎接新年到來(lái),。