與西方文明,、伊斯蘭文明不同，中華文明幾乎沒有神話英雄或宗教原教旨傳承的全民性節(jié)慶體系,。從古至今,，中國只有在事關(guān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和健康生活的重大節(jié)氣上才有全民性的祭拜或慶賀儀式，如春節(jié),、清明,、端午,、中秋、重陽,、冬至等等,，這些構(gòu)成中國數(shù)千年傳承的文化節(jié)慶體系影響到東亞、東南亞各國,。其中,，立春作為新年伊始并協(xié)力播種的節(jié)氣，中秋作為收獲團圓的季節(jié),，對應(yīng)成為兩個最為重大的節(jié)慶：春節(jié)與中秋節(jié),，這是構(gòu)成中華民族最大人口基數(shù)的全民節(jié)日，而與此相關(guān)聯(lián)的區(qū)域性和民族性以及行業(yè)性和群類性的節(jié)日和節(jié)慶文化多達數(shù)千種,。

幾乎所有的文明都發(fā)源于對時空關(guān)系的總體認(rèn)知和實踐達到了改變?nèi)祟惿罴兇庖栏阶匀坏某潭?，這就是天文歷法誕生的必然性，構(gòu)成文明創(chuàng)生和傳承的價值,。天文歷法推廣應(yīng)用中的節(jié)日與節(jié)慶文化就是這種文明價值的特有表達方式,。

△中華民族文化的血脈與真情通過節(jié)日這一形式得以永存，將人世間的悲歡離合,、喜怒哀樂,、美好期盼和吉祥祝愿提煉成為萬古不衰的節(jié)日之魂。

中華文明體系的文化內(nèi)容之豐富,，非任何國家集群或文明圈所能比,。這種豐富性使得我們不能簡單地將中華文明的總體精神歸結(jié)為天人合一，毋寧說是《易》所闡發(fā)的三才合一,，即天地人合一,，也就是天道、地德和人文三位一體的和合精神,。因為天與人是不能直接溝通的,，如果要直接溝通必有人格化的神做天的代表,，這就是公理化的宗教觀念,。中華文明是世俗文明，其天道需要通過地德來表達,，地德需要通過人文來實現(xiàn),，也就是說，在認(rèn)知天道的同時,，人類要通過遵循天道的勞動來獲取生活資料,，這就是地德，地德的最大化就是保障日常生活資料來源的人文秩序,，就是仁德人道的社會組織結(jié)構(gòu),。

中華傳統(tǒng)節(jié)日的文明價值就是天時、地利與人和的和合精神，比任何宗教的最高邏輯范疇都要宏大,，因而能夠吸收和包容各種宗教體驗的文化合理內(nèi)容,，具有現(xiàn)代文明和未來文明的構(gòu)成意義。

中華文明之創(chuàng)生：天文歷法

考古發(fā)現(xiàn),，中華文明的天文歷法機制至少有6500年歷史,。古今中外有天文歷法種類多達以千計，基本分為陽歷,、陰歷,、陰陽合歷三大類。中國古代歷法就是融合前兩者的特點,，并輔以星象,、物候的陰陽合歷系統(tǒng)。其制訂的準(zhǔn)則有以客觀觀察到的太陽運動來編制日,、年,，也有以客觀觀察到月亮運動來編制月份并有月相的“朔望”和“旬”概念，共同組成季節(jié)和節(jié)氣,，中華傳統(tǒng)節(jié)日由此產(chǎn)生,。

近年來西方不斷有學(xué)者發(fā)現(xiàn)，中華古代文明與希臘羅馬文明有不同的思維方式和科學(xué)技術(shù)認(rèn)知傳統(tǒng),，而中華文明在科學(xué)技術(shù)方面的基礎(chǔ)能力,，對其獨特的文明體系具有非常良好的支撐功能。現(xiàn)在我們來看包含節(jié)日文化的中華時空觀念中最初的原創(chuàng)形態(tài),，這是由考古工作者發(fā)現(xiàn)的,。

中華文明的原創(chuàng)形態(tài)

古今中外的天文歷法種類多達以千計，基本分為陽歷,、陰歷,、陰陽合歷三大類。中國古代歷法就是融合前兩者的特點,，并輔以星象,、物候的陰陽合歷系統(tǒng)。其制訂的準(zhǔn)則有以客觀觀察到的太陽運動來編制日,、年,，也有以客觀觀察到的月亮運動來編制月份并有月相的“朔望”和“旬”概念，共同組成季節(jié)和節(jié)氣,，中華傳統(tǒng)節(jié)日由此產(chǎn)生,。

在中華文明起源之時，一大批考古證據(jù)表明：陰陽交匯的中國歷法及其時空哲學(xué)最早上溯到伏羲《易》產(chǎn)生的時代,，距今7000至6000年,。

△河北張家口宣化遼墓壁畫,。該壁畫繪于墓室頂部，其中彩色的二十八宿星圖,，與唐代王希明的《丹元子步天圖》所記述的一致,。