原標題：清明祭掃習俗源于何時,？

清明（豐子愷繪）

清明掃墓，現(xiàn)代人一般神情肅穆地完成墓碑前焚燒紙錢,、磕頭敬香、跪拜灑酒,、墳頭掛“紙錢”等程序后,，便游賞山水、酒食一番,。那么,，“先”何以值得“祭”、“祖”何以值得“念”,、“碑”及“紙錢”緣于何時呢,？

《禮記·檀弓下》曰：“夫魯有初，公室視豐碑,，三家視恒楹,。”——豐碑,，即以大木為碑,，原是天子之制。而作為一方諸侯的魯國國君是沒資格享用的,、諸侯大夫級的“三家”更沒資格享受“恒楹”待遇,。這既反映了春秋戰(zhàn)國時期地方軍閥不把天子放眼里的“禮樂崩壞”，也透露出周朝貴族死后就已于墳前立碑的信息,。

石碑可能出現(xiàn)于漢代,，唐封演《封氏聞見錄》卷六“碑碣”條云：“墓前碑碣，未詳所起……前漢碑甚少,，后漢碑蔡邕,、崔瑗之徒多為人立碑?！睎|漢大才女蔡文姬的老爸蔡邕曾言：“吾為人作碑多矣,，惟郭有道無愧辭?！边@說明,，到了后漢，墳前立碑普及到平民階層,。

“紙錢”，也即“冥幣”,，無疑是清明掃墓最重要的道具之一,，正如唐代詩人王建和張籍所言：“三日無火燒紙錢，紙錢那得到黃泉”“寒食家家送紙錢，烏鳶作窠銜上樹”,。墳頭掛紙錢,、墓前燒紙錢的習俗又肇始于何時？

《封氏聞見記》卷六“紙錢”條接著說：“今代送葬為鑿紙錢,，積錢為山,，盛加雕節(jié)，舁以引柩,?！狈庋葸€引用《史記·酷吏列傳》：“會人有盜發(fā)孝文園瘞錢?！睌喽ā凹堝X源于漢代瘞錢”（陪葬的錢幣）,。后經(jīng)宋明清歷代文人轉引，封演的“紙錢源頭說”便成定論,。而河南洛陽發(fā)掘的東周早期墓葬中出現(xiàn)的大量貝幣,，則說明錢幣殉葬的習俗早在商周時代就有。