文物基于文化土壤存在,，如果割裂與后者的聯(lián)系，那文物只能稱作藝術(shù)品,，其背后的文化意義大打折扣,，跟不少西方博物館非法所得的中國文物一樣。注意,，我們管它叫文物,，因為這些物件承載了我們的民族記憶，而對他們來說,，它只是一件藝術(shù)品而已,。這是本質(zhì)區(qū)別。

被盜割的彌勒佛說法圖,，加拿大皇家安大略博物館藏

每當行政改組時，臺北故宮總會有各種小動作,。比如2007年1月,，臺當局行政機構(gòu)就通過了“故宮博物院組織條例”修正案,，將其中的寶物來自“北平故宮”與“中央博物院”等文字完全刪除。此外還將條文中“加強對中國古代文物藝術(shù)品之征集,、研究,、闡揚”，修正為“加強對國內(nèi)外文物及藝術(shù)品的征集,、研究,、闡揚”,。

如今，隨著臺灣行政機構(gòu)改組,，新任故宮博物院院長陳其南在與媒體茶敘時又表示,，上任后的重要任務(wù)是讓故宮典藏文物和臺灣文化產(chǎn)生“連結(jié)”,，讓故宮成為“臺灣人的故宮”。他宣稱,，臺北故宮一直不被認為是“臺灣的故宮”,，而是“北京的故宮”。臺北故宮的內(nèi)在連結(jié)不在臺灣,，因此不管怎么經(jīng)營,，都會成為北京故宮的“飛地”。他想做的是讓臺北故宮“臺灣化”,，讓它的內(nèi)在連結(jié)回到臺灣,。

臺北故宮博物院

事實上，兩岸故宮的文物交流合作也不是沒有,，不過一直以來都是大陸送過去,。

2009年10月，北京故宮博物院37件文物,，到臺北故宮博物院合辦“雍正大展”,。打破兩岸故宮文物半個多世紀互不往來的格局。而早在2002年,，時任浙江省博物館的陳浩就在尋求浙博的《富春山居圖》（剩山圖）與臺北故宮《富春山居圖》（無用師卷）合璧的契機了,，為此，陳浩和時任臺北故宮博物院院長的周功鑫多次書信往來,。

2008年年底,，機會來了，臺北故宮發(fā)函給浙博,，希望向浙江省博物館借展黃公望《富春山居圖》（剩山圖）參與臺方舉辦的《山水合璧——黃公望與富春山居圖特展》,。臺方信中寫到：本項展覽若能順利推出，不僅是雙方展覽交流的一大突破,，亦將為未來兩岸文化的交流建立良好的合作基礎(chǔ),。

浙博本著友好合作的愿望,，堅持中華民族不僅是包括《富春山居圖》在內(nèi)的文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者，也是保護者和享用者的理念,。2010年9月30日,，此事得以促成。事后證明,，臺北故宮的這個展反響非常好,，參觀人數(shù)超過五十萬，可謂是盛況空前,。

只是臺灣民眾有權(quán)欣賞到《富春山居圖》的全貌,，大陸民眾也同樣有權(quán)欣賞。簽署備忘錄的時候,，有個事挺膈應(yīng)人的,，浙博希望臺方有一個“愿意在適當?shù)臅r候，促成本院所藏《富春山居圖》（無用師卷）到大陸展出”的表述,，而僅僅要他們表這個態(tài),，就談判了兩年時間。

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