文物基于文化土壤存在，如果割裂與后者的聯(lián)系,，那文物只能稱作藝術(shù)品,，其背后的文化意義大打折扣,，跟不少西方博物館非法所得的中國文物一樣。注意,，我們管它叫文物,，因?yàn)檫@些物件承載了我們的民族記憶，而對他們來說,，它只是一件藝術(shù)品而已,。這是本質(zhì)區(qū)別。

被盜割的彌勒佛說法圖,，加拿大皇家安大略博物館藏

每當(dāng)行政改組時(shí)，臺北故宮總會有各種小動作,。比如2007年1月,，臺當(dāng)局行政機(jī)構(gòu)就通過了“故宮博物院組織條例”修正案，將其中的寶物來自“北平故宮”與“中央博物院”等文字完全刪除,。此外還將條文中“加強(qiáng)對中國古代文物藝術(shù)品之征集,、研究、闡揚(yáng)”,，修正為“加強(qiáng)對國內(nèi)外文物及藝術(shù)品的征集,、研究、闡揚(yáng)”,。

如今,，隨著臺灣行政機(jī)構(gòu)改組，新任故宮博物院院長陳其南在與媒體茶敘時(shí)又表示,，上任后的重要任務(wù)是讓故宮典藏文物和臺灣文化產(chǎn)生“連結(jié)”,，讓故宮成為“臺灣人的故宮”。他宣稱,，臺北故宮一直不被認(rèn)為是“臺灣的故宮”,，而是“北京的故宮”。臺北故宮的內(nèi)在連結(jié)不在臺灣,，因此不管怎么經(jīng)營,，都會成為北京故宮的“飛地”。他想做的是讓臺北故宮“臺灣化”,，讓它的內(nèi)在連結(jié)回到臺灣,。

臺北故宮博物院

事實(shí)上，兩岸故宮的文物交流合作也不是沒有，不過一直以來都是大陸送過去,。

2009年10月,，北京故宮博物院37件文物，到臺北故宮博物院合辦“雍正大展”,。打破兩岸故宮文物半個(gè)多世紀(jì)互不往來的格局,。而早在2002年，時(shí)任浙江省博物館的陳浩就在尋求浙博的《富春山居圖》（剩山圖）與臺北故宮《富春山居圖》（無用師卷）合璧的契機(jī)了,，為此,，陳浩和時(shí)任臺北故宮博物院院長的周功鑫多次書信往來。

2008年年底,，機(jī)會來了,，臺北故宮發(fā)函給浙博，希望向浙江省博物館借展黃公望《富春山居圖》（剩山圖）參與臺方舉辦的《山水合璧——黃公望與富春山居圖特展》,。臺方信中寫到：本項(xiàng)展覽若能順利推出,，不僅是雙方展覽交流的一大突破，亦將為未來兩岸文化的交流建立良好的合作基礎(chǔ),。

浙博本著友好合作的愿望,，堅(jiān)持中華民族不僅是包括《富春山居圖》在內(nèi)的文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者，也是保護(hù)者和享用者的理念,。2010年9月30日,，此事得以促成。事后證明,，臺北故宮的這個(gè)展反響非常好,，參觀人數(shù)超過五十萬，可謂是盛況空前,。

只是臺灣民眾有權(quán)欣賞到《富春山居圖》的全貌,，大陸民眾也同樣有權(quán)欣賞。簽署備忘錄的時(shí)候,，有個(gè)事挺膈應(yīng)人的,，浙博希望臺方有一個(gè)“愿意在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，促成本院所藏《富春山居圖》（無用師卷）到大陸展出”的表述,，而僅僅要他們表這個(gè)態(tài),，就談判了兩年時(shí)間。

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