朝著現(xiàn)代合唱的方向,，吳歌正在探索創(chuàng)編多聲部的新山歌,。如：常熟市文化館的馮雁原創(chuàng)的《舂米歌》,；河陽山歌所在的鳳凰鎮(zhèn)組織專業(yè)編劇,，先后創(chuàng)作了《嫂娘》《永遠(yuǎn)的拐杖》《肖家巷里喜事多》等新編河陽山歌??；吳江區(qū)黎里鎮(zhèn)文化體育站非遺負(fù)責(zé)人楊敬偉把《五姑娘》改編成二聲部,、三聲部和五聲部，以便適合多種場(chǎng)合的演唱,。這些新山歌呈現(xiàn)出立體的表現(xiàn)形式,，受到了年輕人的喜愛。

吳歌最好的傳承方式是進(jìn)校園,。十幾年來,，一大批山歌手走進(jìn)中小學(xué)校園，口口相傳這門古老的藝術(shù),，其中鳳凰鎮(zhèn)還編寫了河陽山歌進(jìn)校園的鄉(xiāng)土教材,。

山歌講究的是原生態(tài)發(fā)聲，強(qiáng)調(diào)本嗓演唱,。吳歌進(jìn)校園的授課者,，除了本地的知名山歌手，更多的依賴音樂教師,。師范專業(yè)畢業(yè)的音樂教師,，多數(shù)采用美聲唱法。所以,，楊敬偉經(jīng)常親自出馬,，采用先唱新編山歌激發(fā)興趣，再用傳統(tǒng)山歌糾正發(fā)聲,、正本清源,，老師在邊上一起學(xué)習(xí)。

高校也是山歌傳承和研究的主力,。2017年,，“鄉(xiāng)野天籟——白茆山歌北京高校行”第一站走進(jìn)北京大學(xué),，來自白茆山歌藝術(shù)團(tuán)的16位民歌手，演唱了多首原生態(tài)白茆山歌,，并與師生交流互動(dòng),。該活動(dòng)由陳泳超主持。他到白茆進(jìn)行田野調(diào)查幾十次,，極大地推進(jìn)了吳歌在民俗文化領(lǐng)域的研究,。

吳歌正在實(shí)現(xiàn)多渠道傳承。進(jìn)入新時(shí)代,，白茆山歌的現(xiàn)代傳承人格局發(fā)生了變化,。常熟理工學(xué)院音樂系畢業(yè)的田中、徐洋,，如今已成為白茆山歌藝術(shù)團(tuán)的活躍分子,。政府層面的有力推動(dòng)，以及吳歌自身非常深厚的群眾基礎(chǔ),，使得老中青三代歌手布局較為均衡,。而由于學(xué)校教育沒有斷層，未來也許會(huì)涌現(xiàn)出更多年輕的山歌手,。

把這動(dòng)人的歌聲一代代傳唱下去