常熟理工學院師范學院音樂系副教授王小龍認為,，吳歌的傳承需兩條腿走路，一方面要把優(yōu)秀的傳統(tǒng)保存好,、整理好,、研究好，才能知道傳統(tǒng)的特色在哪里,，要繼承發(fā)揚什么,。另一方面，對待創(chuàng)新要持開放的心態(tài),。

如何讓傳統(tǒng)的歌聲和當代音樂元素結(jié)合起來,，從而使傳統(tǒng)文化的受眾更加廣泛？2012年,，王小龍做過一個課題——“白茆山歌市場化推進研究”,。他的思路是，聯(lián)合國教科文組織專門給民俗音樂推出了一個概念,，叫世界音樂,，把當今新潮的配戲加上原生態(tài)的歌唱,，做成一種現(xiàn)代和原始混生音樂。王小龍嘗試做過幾段,，雖然沒有太大的影響,，但感覺是一種很有益的嘗試,。

同時他還認為,，要盡快讓民間原生態(tài)文化機制化、機構(gòu)化,。在上海有很多新店開業(yè)或者店慶,，都會舉行聲勢浩大的鑼鼓表演，因此,，山西絳州大鼓在上海生存得非常好,，甚至成了國際化的品牌。如果白茆山歌能夠找到合適的切入口,，成為準專業(yè)的表演團體,，能夠得到經(jīng)常性的演出機會，生存和傳承問題就能得到部分解決,。

依托當?shù)厣詈竦臍v史文化底蘊,，借助文旅融合，或成為吳歌生存發(fā)展的一條出路,。在鳳凰,，河陽山歌館、永慶寺,、鳳凰湖為一體的鳳凰山景區(qū)是國家4A級景區(qū),。河陽山歌館成為游客必到的一個景點，截至2020年年底,，該館參觀人數(shù)突破50萬人次,。

每當有游客到來，吳歌省級傳承人尹麗芬隨即登上小舞臺,，著古鎮(zhèn)水鄉(xiāng)服飾,，為游客演唱具有代表性的河陽山歌。幾位山歌傳承人實行輪流值班制,，館里每天都有山歌實景演唱,。“這些年,，天南海北的人都來聽河陽山歌,，有的覺得很稀奇，有的十分喜歡,，還要了曲譜回去練習,?！币惙艺f。

不光是鳳凰,，古里鎮(zhèn)也將依托古里歷史古街區(qū)和紅豆山莊,，探索植入白茆山歌。鄒養(yǎng)鶴提出,，下一步考慮留出數(shù)十畝農(nóng)田,，保留傳統(tǒng)的原生態(tài)農(nóng)耕方法，山歌手一邊勞作一邊唱白茆山歌,，更能生動地還原原生態(tài)山歌的氛圍,。“期待各方尤其是青年一代珍惜這項文化遺產(chǎn),，在江南大地上把這動人的歌聲一代代傳唱下去,。”鄒養(yǎng)鶴說,。

《光明日報》（2021年02月16日01版）