堅持依法治國和以德治國相結(jié)合,，是中國特色社會主義法治道路的一個鮮明特點,。二者分別用“依”和“以”，用語準確，不能換位,。歷史上,，儒家主張以德治國,，但其本質(zhì)是依德治國。依德治國要求性善,，儒家倡導性善，但這只是一種貫徹自己學說的立論而已,。因此,，我們不能依德治國。依法治國也不能換成以法治國,。如果以法治國,，法就可能蛻變?yōu)榻y(tǒng)治工具，統(tǒng)治者自己則置身法外,；依法治國，意味著在法律面前人人平等,，都得遵守法律,。我國封建社會有豐富的法律文化和諸多法律，如秦律,、漢律,、唐律等，可以取其精華,、加以借鑒,，但封建社會不是法治社會，因為其法律只是用來統(tǒng)治老百姓的,。

在封建社會,，非圣則非法。所謂以孝治天下就是以道德為法,，不孝是會受到嚴懲的,。曹操誅建安名士孔融，罪名就是“不孝”,?？梢姡赖轮螄臉藴孰y以厘定,，因為道德以價值為圭臬,，具有較強的相對主義色彩。這說明,，治國必須依法,，做到有法可依，建設(shè)法治國家和法治社會,。

道德與法律是有界限的,。道德重在化民、教民,，有道德的人會自覺尊法守法,。個人主義者或利己主義者容易突破道德底線做違法的事,，但有個人主義或利己主義思想并不違法。法律要論跡,，提供犯罪事實,；道德要論心，提倡慎獨慎微,。我們應(yīng)當用道德教化民眾,，用法律厘定罪與非罪的界限。只有這樣,，才能從道德與法律兩方面治理好國家和社會,。

在現(xiàn)實生活中，道德要求往往高于法律規(guī)定,。比如,，法律沒有規(guī)定不孝敬父母是犯罪，但子女不贍養(yǎng)父母可以通過法律來解決,。孝不只是贍養(yǎng)和義務(wù),，而且是敬，是一種對父母的敬愛之情,。只依法交贍養(yǎng)費而不敬愛,，不能算孝。正如孔子所說,，“今之孝者,，是謂能養(yǎng)。至于犬馬皆能有養(yǎng),，不敬,，何以別乎？”我們不能用法律條款反對道德教化,，也不能用道德觀念綁架法律,。法律是現(xiàn)實的，其判決可以通過強力機關(guān)執(zhí)行,；道德觀念則是一種理想,、一種價值觀、一種做人的標準,。就社會功能而言,，道德不同于法律。法律主要是事后處理或懲罰,，而道德教育可以提高人們的道德自覺,。有道德的人，不是由于害怕法律懲罰而不犯法,，而是由于道德內(nèi)化為良心自覺而遵守法律,。道德不是威懾力量,，而是教化力量?？梢哉f,，道德是一種自覺行為，甚至是一種勇氣,。見義勇為,、殺身成仁、舍生取義,，這些行為都是道義力量使然,，而不是法律條款的規(guī)定。