反思金融危機教訓(xùn),，探尋“第三只手”作用

新理論體系的誕生常常來源于對原有假定的突破，往往伴隨著對客觀經(jīng)濟環(huán)境的一個全新認識視角，而重大經(jīng)濟事件（特別是危機）的出現(xiàn)則提供了理論創(chuàng)新的契機,。從對政策實踐的指導(dǎo)價值看，這意味著新政策變量的引入和政策工具箱的完善,。

從古典經(jīng)濟學(xué)到新古典經(jīng)濟學(xué),，從亞當(dāng)?斯密到馬歇爾，其實都是在描述市場這只“無形之手”的作用并論證其有效性,。中間的一場“邊際革命”主要是方法上的變革,；運用數(shù)學(xué)表達經(jīng)濟模型成為主流，從而推動了經(jīng)濟學(xué)的“學(xué)科化”和“科學(xué)化”,。然而,，像哈耶克和科斯在1930年代所做的、并非依賴數(shù)學(xué)表達的重大理論探索漸成絕唱：前者探究了企業(yè)家和創(chuàng)新在經(jīng)濟發(fā)展中的作用,，而后者則從市場和企業(yè)的邊界這“驚天一問”開始，引領(lǐng)了制度經(jīng)濟學(xué)的誕生,。同樣是在上世紀(jì)三十年代,，《通論》的出版引發(fā)了一場真正的革命：從對市場“無形之手”有效性的解讀到對政府“有形之手”必要性的認識。

筆者認為,，２００８年全球金融危機的教訓(xùn)呼喚著經(jīng)濟學(xué)對“第三只手”的認識,。如果說宏觀經(jīng)濟學(xué)那只“看得見的手”主要針對通脹和就業(yè),，那么新的一只手則應(yīng)針對經(jīng)濟的穩(wěn)定性和公平性問題,。前者涉及對開放經(jīng)濟條件下金融風(fēng)險和危機機制,、機理的深入研究，后者則涉及對收入分配問題在宏觀和微觀,，國內(nèi)和國際等各個層面,、領(lǐng)域的再認識。從文獻和工具出發(fā),，沿著理論推演,、模型構(gòu)建的方向繼續(xù)前行是必要的,，但顯然是不夠的。經(jīng)濟學(xué)家應(yīng)走出書齋,，走入現(xiàn)實,。一定意義上，他們需要從古典經(jīng)濟學(xué)宏大視角、問題導(dǎo)向,、理性思辨的傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng),。

重新審視政府職能,，塑造有力、有為的“另一只手”

經(jīng)濟學(xué)對“第三只手”的探尋必然伴隨著對“市場—國家”關(guān)系和政府經(jīng)濟職能的重新審視,。筆者認為,，這意味著政府在專注傳統(tǒng)宏觀變量之外有效管理經(jīng)濟所必須的“另一只手”，體現(xiàn)了政府在維護和提高經(jīng)濟穩(wěn)定性,、公平性方面的新作用。

經(jīng)濟穩(wěn)定和公平方面新的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)意味著,，這只手必須是有力、有為之手,。就穩(wěn)定性而言,，如何使金融擺脫“自我循環(huán)”更好地服務(wù)于實體經(jīng)濟，如何防范過度杠桿化和資產(chǎn)泡沫化,，如何避免金融市場的劇烈動蕩,、系統(tǒng)性風(fēng)險的形成乃至危機的爆發(fā),，很多問題值得深入探究。公平性不僅是國民收入再分配的問題,，更重要的是使收入和財富在國家間以及國內(nèi)各部門和階層間更合理地分配,；從更深層次看，則要在效率和公平兩者之間實現(xiàn)長期,、良性,、動態(tài)的平衡,。