【搶救“失落”的民間文學(xué)】

編者按

民間文學(xué)是廣大勞動(dòng)人民口頭創(chuàng)作,、口頭流傳，并不斷集體修改、加工的文學(xué)，是民間智慧和經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶,。民間文學(xué)既是偉大的,，同時(shí)又是脆弱的,。在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中,，民間文學(xué)面臨著嚴(yán)峻的沖擊,。近年來(lái),，民間文學(xué)的整理工作正在加快推進(jìn)，中國(guó)民間文學(xué)大系出版工程被列入傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)家級(jí)重點(diǎn)工程,。為中華文化走向世界提供動(dòng)力,，為當(dāng)代中國(guó)人尋找文化烙印，為子孫后代留下文化土壤,，搶救民間文學(xué)的工程正在進(jìn)行中,。

民間文學(xué)再不搶救，今后就沒(méi)有了

邱運(yùn)華談中國(guó)民間文學(xué)大系出版工程

光明日?qǐng)?bào)記者 郭超

一部囊括中國(guó)百年來(lái)民間文學(xué)集大成之巨獻(xiàn)《中國(guó)民間文學(xué)大系》,，日前由中國(guó)文聯(lián),、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)宣布正式啟動(dòng)編纂。未來(lái)8年,，來(lái)自全國(guó)的專(zhuān)家將把數(shù)代文化工作者搜集到的民間文學(xué)資料整理成書(shū),。在中辦國(guó)辦印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》中，明確提出要保護(hù)傳承文化遺產(chǎn),，實(shí)施中國(guó)民間文學(xué)大系出版工程,。如何搶救散落在祖國(guó)大地上的民間文學(xué)“珠寶玉石”，記者日前采訪了中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)分黨組書(shū)記,、駐會(huì)副主席邱運(yùn)華,。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根在民間

民間文學(xué)包羅萬(wàn)象，神話,、傳說(shuō),、故事、史詩(shī),、歌謠,、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ),、謎語(yǔ),、民間說(shuō)唱等，里面蘊(yùn)含著人民群眾的思想觀念,、風(fēng)俗習(xí)慣,、生活方式、情感樣式,、表達(dá)形式,。邱運(yùn)華認(rèn)為，整理和傳承民間文學(xué)，有著三重重要意義,。

第一,，民間文學(xué)是我們民族的文化基因。千百年來(lái),，中國(guó)既有優(yōu)秀的文人傳統(tǒng),，又有豐厚的民間文學(xué)傳統(tǒng)。歷史上和當(dāng)代的許多大作家,，都是喝著民間文學(xué)的乳汁長(zhǎng)大的,。民間文學(xué)為文學(xué)家和藝術(shù)家的創(chuàng)作提供了豐富的養(yǎng)分，這種文化基因是任何其他東西不能替代的,。

德國(guó)在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)的一個(gè)重要舉動(dòng)就是發(fā)掘自身的民間文學(xué)遺產(chǎn),，以此來(lái)證明德國(guó)文學(xué)是有根的。正是從民間文學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng),，歌德才創(chuàng)作出了《浮士德》,。一個(gè)民族的文學(xué)如果離開(kāi)了民間文學(xué)的滋養(yǎng)，就是無(wú)根之木,。

第二,，民間文學(xué)是塑造當(dāng)代中國(guó)人文精神的重要力量。民間文學(xué)所蘊(yùn)含的風(fēng)俗習(xí)慣,、倫理觀念,、價(jià)值觀、審美趣味等,，參與了當(dāng)代中國(guó)的人文精神塑造過(guò)程,。

第三，民間文學(xué)為中國(guó)文化在世界范圍的傳播提供了原創(chuàng)性的精彩文本及樣式,。在與世界各民族交往中,，觀音、媽祖等中國(guó)民間文學(xué)中的神話形象,，成為了中國(guó)文化的符號(hào),。民間文學(xué)不僅是學(xué)術(shù)研究的寶庫(kù)，也是民族身份認(rèn)同的重要載體,。

把握千載難逢的機(jī)會(huì)

《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》是新中國(guó)成立以來(lái),，中央第一次專(zhuān)題闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作的一篇重要文件。邱運(yùn)華表示,，將中國(guó)民間文學(xué)大系出版工程列入其中，這既說(shuō)明了民間文學(xué)的重要性,，也說(shuō)明整理民間文學(xué)的迫切性,。

“在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過(guò)程中,，民間文藝受到的沖擊最大,，面臨的困難也最多,?！鼻襁\(yùn)華說(shuō)。5000多年來(lái),，中國(guó)都是以農(nóng)業(yè)社會(huì)為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)社會(huì),。改革開(kāi)放以來(lái)，傳統(tǒng)社會(huì)的根基在逐漸削弱,，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人越來(lái)越少,，民間文學(xué)所立足的土壤縮小了、脆弱了,。民間文藝的傳承人和受眾都在逐漸萎縮,。這些都給民間文藝的傳承帶來(lái)了極大挑戰(zhàn)。

民間文學(xué)靠人們口口相傳,，對(duì)于人的依賴(lài)性強(qiáng),。一旦傳承人不在了，美好的故事,、言語(yǔ),、長(zhǎng)詩(shī)、史詩(shī)也就沒(méi)有了,。如果我們不記錄,、不搶救，幾十年后的人就不知道什么是皮影戲,，也沒(méi)有人再吟唱《格薩爾》了,。邱運(yùn)華認(rèn)為，民間文學(xué)大系出版工程可謂恰逢其時(shí),。

從數(shù)字化到“中國(guó)民間文學(xué)大系出版工程”

2010年12月,，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)啟動(dòng)了中國(guó)口頭文學(xué)遺產(chǎn)數(shù)字化工程，6年時(shí)間積累了8.78億字材料,，涉及故事,、傳說(shuō)、歌謠,、諺語(yǔ),、小戲、寶卷,、敘事長(zhǎng)詩(shī),、史詩(shī)等類(lèi)別。數(shù)字化工程第一期完成,，驗(yàn)收受到很好的評(píng)價(jià),。第二期正在進(jìn)行，這時(shí)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》出臺(tái)了?！拔覀円源藶榛A(chǔ),，申請(qǐng)了中國(guó)民間文學(xué)大系出版工程，進(jìn)一步豐富我們的民間文學(xué)遺產(chǎn),。將成果印成書(shū),，做出1000卷，每卷100萬(wàn)字,。同時(shí)做好數(shù)字化工程和出版工程,。將20世紀(jì)到21世紀(jì)初期的民間文學(xué)遺產(chǎn)收集齊?！鼻襁\(yùn)華說(shuō),，選擇的標(biāo)準(zhǔn)必須是優(yōu)秀的民間文學(xué)，為當(dāng)代社會(huì)主義文化建設(shè)服務(wù),，那些守舊的,、與未來(lái)文明進(jìn)程不相適應(yīng)的作品不能進(jìn)入中國(guó)民間文學(xué)大系。

邱運(yùn)華認(rèn)為,，民間文藝關(guān)鍵在人,。民間文藝家協(xié)會(huì)聯(lián)系8000多位國(guó)家級(jí)非遺傳承人，實(shí)施“活化工程”,，提高他們工作的社會(huì)地位,，讓他們站在社會(huì)文化舞臺(tái)之上，凸顯他們的意義,。

據(jù)介紹,，為了更好地實(shí)施這項(xiàng)工程，中國(guó)文聯(lián)成立了領(lǐng)導(dǎo)小組,，統(tǒng)籌規(guī)劃項(xiàng)目實(shí)施,，中國(guó)文聯(lián)黨組書(shū)記帶頭，書(shū)記處書(shū)記負(fù)責(zé)具體執(zhí)行,。同時(shí)建立學(xué)術(shù)委員會(huì),，請(qǐng)德高望重的專(zhuān)家擔(dān)任學(xué)術(shù)委員，確立學(xué)術(shù)體例和科學(xué)規(guī)范,。并成立編輯出版協(xié)調(diào)委員會(huì),，協(xié)調(diào)學(xué)術(shù)管理、編輯出版,、具體操作規(guī)范,，三個(gè)機(jī)構(gòu)相互配合，行政,、學(xué)術(shù),、出版工作同時(shí)推進(jìn),。

“今年的主要目標(biāo)就是制定規(guī)則,，把出版工程的規(guī)則方案制定起來(lái),，建立學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、編輯出版標(biāo)準(zhǔn),、工作程序,，為后續(xù)的工作開(kāi)好頭?！鼻襁\(yùn)華信心滿滿,。

村村都有“講古”人

“中國(guó)民間故事之鄉(xiāng)”光澤縣傳承民間文化

光明日?qǐng)?bào)記者 高建進(jìn)

“今天我們講《富屯溪的故事》?！?月4日清明節(jié),，福建光澤縣華橋鄉(xiāng)增坊村里舉辦了一場(chǎng)“講古”故事會(huì)。村里的退休老教師鄭選平走上臺(tái)來(lái),，繪聲繪色地開(kāi)講了,。

走進(jìn)地處閩北的光澤縣，街頭巷尾,，農(nóng)家院落,，總是能看到三五成群的人們，圍坐在一起,，侃侃而談,，有的講民間傳說(shuō)，有的說(shuō)社會(huì)新鮮事,，講者聲情并茂,，聽(tīng)眾聽(tīng)得津津有味。這就是“講古”,，是光澤當(dāng)?shù)厝说囊粋€(gè)重要文化習(xí)俗,。

光澤是一個(gè)很有故事的地方，這里約有4000年的人類(lèi)文明歷史,，是閩北文化的古搖籃,，也是福建古文化的發(fā)源地之一。獨(dú)特的地域,，悠久的歷史,，造就了這里傳承久遠(yuǎn)的“講古”文化。

光澤縣文聯(lián)副主席王建成說(shuō)：“我們這里的‘講古’,，就是通常說(shuō)的講故事,，千百年來(lái)在民間世代傳承?！睋?jù)了解,，光澤縣蘊(yùn)藏的民間故事多達(dá)3000多個(gè),。這些有著不同情愫、不同內(nèi)容的故事或滋養(yǎng)美好的心靈,，或鞭撻頑劣世態(tài),，給人以啟迪和警醒。2016年10月,，光澤縣被中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)評(píng)定為“中國(guó)民間故事之鄉(xiāng)”,。

光澤縣委宣傳部部務(wù)會(huì)成員高才保告訴記者，為了傳承好“講古”傳統(tǒng),，2013年,，光澤縣成立了“故事會(huì)”領(lǐng)導(dǎo)小組，選定該縣寨里鎮(zhèn)作為全縣“故事會(huì)”試點(diǎn),，確定崇瑞村等5個(gè)村為故事村,。

為了挖掘傳承“講古”這一文化瑰寶，讓故事成為城鄉(xiāng)傳播正能量的載體,，近年來(lái),，光澤縣開(kāi)展了生動(dòng)活潑、形式多樣的“故事會(huì)”活動(dòng)：一是挖故事,，收集整理流傳于民間的歷史神話,、傳說(shuō)掌故、紅色革命故事等,。二是寫(xiě)故事,，進(jìn)行民間故事的整理工作，撰寫(xiě)傳統(tǒng)故事,，同時(shí)撰寫(xiě)新故事,。三是編故事，編輯出版《光澤故事會(huì)》雜志,，目前已經(jīng)出版了13期,。四是畫(huà)故事，在全縣8個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的85個(gè)行政村和5個(gè)社區(qū),，開(kāi)展文化墻（長(zhǎng)廊）活動(dòng),，以圖文并茂的形式傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀。五是講故事,，全縣陸續(xù)開(kāi)展上百次故事比賽,，同時(shí)還推出“光澤故事會(huì)”廣播電視節(jié)目，邀請(qǐng)“講古”人在節(jié)目中定期開(kāi)講,。

伴隨著一位位鄉(xiāng)親走上講臺(tái),，一個(gè)個(gè)帶著泥土味的“故事會(huì)”走進(jìn)了社區(qū)、農(nóng)村,，也讓身邊的真人真事,、好人好事得以“廣而告之”,，促進(jìn)了鄉(xiāng)風(fēng)文明。一位坪山社區(qū)的干部說(shuō)：“社區(qū)居民聽(tīng)了故事,，小區(qū)鄰里和睦,，相互幫助蔚然成風(fēng)?！?/p>

“民間故事養(yǎng)活了我的靈魂”

作者：一葦 光明日?qǐng)?bào)記者 吳春燕整理

編者按

近日,，由冰心兒童文學(xué)獎(jiǎng)得主一葦整理重述的中國(guó)傳統(tǒng)民間童話故事結(jié)集《中國(guó)故事》正在網(wǎng)絡(luò)上眾籌,，引發(fā)不少網(wǎng)友關(guān)注,。一葦本名黃俏燕，是廣東省東莞市的一名鄉(xiāng)村教師,。2010年開(kāi)始,，她暫時(shí)放棄個(gè)人的文學(xué)創(chuàng)作，開(kāi)啟中國(guó)故事重述工作,。經(jīng)過(guò)6年工作,，一葦選定中國(guó)根源故事300個(gè)，本書(shū)收集了81個(gè)她重述的故事,。一葦說(shuō)：“民間故事養(yǎng)活了我的靈魂,。”

為什么我想到要為中國(guó)孩子建一個(gè)中國(guó)故事庫(kù),？這要追溯到我的童年,。我是中國(guó)故事和唐詩(shī)喂養(yǎng)大的。

小時(shí)候,，我是一塊“扭紋柴”,，總要哭鬧。我的祖父眼睛接近于失明,，無(wú)法到田地勞作,，只得在家?guī)Ш⒆印榱税盐曳€(wěn)住,，祖父說(shuō)：“阿燕,，不要哭，我給你講故事,?！惫适吕锪碛幸粋€(gè)世界，非常神奇,。我被迷住了,，漸漸安靜下來(lái)。

2004年歲末,，我去東莞市圖書(shū)館借書(shū),，順手借回來(lái)一本《中國(guó)民間故事選》,。我想要重溫祖父講過(guò)的故事，重溫故事里那些迷人的情景,。然而,，我沒(méi)能找著那些故事。那本書(shū)做得粗糙簡(jiǎn)陋,，故事大多只有個(gè)梗概,，干巴巴沒(méi)有細(xì)節(jié)，字句讀著毫無(wú)趣味,。我老公也拿起那書(shū),，讀到《牛郎織女》，他皺起眉頭說(shuō)：“好端端的民間故事,，給整成這樣,，又土，又呆,，又是大道理,！”

我老公是個(gè)地道的“憤青”，他給我指出了此生的偉大事業(yè)：“黃俏燕,，我們小人物總可以做件實(shí)事吧人家德國(guó)有格林兄弟,，我們夫妻倆，不如學(xué)學(xué)他們,，花個(gè)幾十年,，整理一部真正好的中國(guó)民間故事，怎么樣,？”我欣然同意,，當(dāng)即擬定書(shū)名，說(shuō)等那書(shū)寫(xiě)好了,，就叫《中國(guó)故事》,。

后來(lái)，我先生意外離世,。我想起了先生讓我整理中國(guó)故事這件事,，或許我可以通過(guò)著手做這件事，遠(yuǎn)離那些悲痛的日子,。

于是我開(kāi)始買(mǎi)書(shū),，每周上圖書(shū)館，每天在網(wǎng)上查找中國(guó)民間故事的資料,。我讀到鐘敬文先生《中國(guó)民譚形式》,，有45個(gè)中國(guó)類(lèi)型故事，于是抄下來(lái),，做成我的第一份整理目錄,。最初的想法很簡(jiǎn)單,，有了目錄，就可按圖索驥,，一篇接一篇寫(xiě)下去,。可是我不明白,，為什么記憶里魅力無(wú)窮的故事,，我寫(xiě)下來(lái)竟會(huì)成為垃圾。

我自卑得差點(diǎn)想要放棄,。漸漸我發(fā)現(xiàn),，與格林兄弟相比，我講故事的語(yǔ)言不地道,，我筆下的故事未能呈現(xiàn)靈魂,，也就不能打動(dòng)人心。

俗話說(shuō)得好,，“好記性不如爛筆頭”，我開(kāi)始專(zhuān)門(mén)針對(duì)一個(gè)故事做筆記,，我抄下不同文本的精彩部分,，慢慢揣摩，試著把故事的“鱗爪”整合起來(lái),，我再次述寫(xiě)它,，發(fā)覺(jué)它在我的筆下活了過(guò)來(lái)。寫(xiě)好,，我再次把《狗耕田》講給孩子聽(tīng),，孩子被深深吸引。我一遍遍講,，每講一遍,，他都喜歡聽(tīng)。我再?lài)L試給別家孩子講,，果然也都愛(ài)聽(tīng),。然后我做了最后的修整，《狗耕田》完成了,。接下來(lái),，我以同樣的方法，述寫(xiě)《燕子報(bào)恩》和《羅隱的故事》,，寫(xiě)完我深感滿意,。就這樣，我的《中國(guó)故事》,，一篇接一篇寫(xiě)了下來(lái),。

這件事進(jìn)度很緩慢,，有時(shí)候，整理一個(gè)故事,，但是沒(méi)能找到足夠多的文本,，我會(huì)暫時(shí)放下它，告訴自己應(yīng)該靜待機(jī)緣,。我一再告訴自己,，寫(xiě)得快，不如寫(xiě)得好,。如果不能把此事做好,，我寫(xiě)它做什么呢？

2014年,，我獲得到西聯(lián)小學(xué)支教的機(jī)會(huì),，我在班上設(shè)了一節(jié)故事課，抓住一切可以講故事的機(jī)會(huì),。孩子最喜歡細(xì)節(jié),，喜歡如在眼前的動(dòng)作描摹，喜歡繪聲繪色的對(duì)話表演,，喜歡真切有情的內(nèi)心想法,。小孩兒不愛(ài)聽(tīng)“小雞崽哭著走回家”這樣的概括敘述，他們要聽(tīng)“‘吱嗚嗚……吱嗚嗚……’,，小雞崽一邊走,，一邊哭。眼淚‘滴滴答答’‘滴滴答答’,，落在路邊一坨牛糞上,。”只要我這樣講,，小孩兒就不會(huì)走開(kāi),，他們會(huì)纏住我一直問(wèn)：“后來(lái)呢？后來(lái)怎樣啦,？”

我講呀講,，然后寫(xiě)呀寫(xiě)。

也是2014年,，我讀到了劉守華老師的《中國(guó)民間故事史》,，這本書(shū)讓我頓感眼界大開(kāi)，我在書(shū)中讀到更多地道的中國(guó)故事,，我重新做了一份中國(guó)故事目錄與框架,。我順藤摸瓜，到網(wǎng)上書(shū)店買(mǎi)下劉守華老師所有的書(shū)。我鼓起勇氣給劉老師寫(xiě)信,，劉老師真誠(chéng)地回了一封信,，并慷慨寄來(lái)他珍藏的書(shū)和資料。由此我得以與劉老師交流,，獲得專(zhuān)業(yè)而智慧的指引,。

自從開(kāi)始述寫(xiě)中國(guó)故事，我只覺(jué)得如堂·吉訶德般獨(dú)自一人面對(duì)虛空作戰(zhàn),。我嘲笑自己“傻人騎劣馬,，獨(dú)戰(zhàn)大風(fēng)車(chē)”。嘲笑過(guò)后,，又繼續(xù)發(fā)傻,，繼續(xù)寫(xiě)下去?？桌戏蜃诱f(shuō)：“發(fā)憤忘食,，樂(lè)以忘憂，不知老之將至,?！蔽颐棵扛械教撊蹼y過(guò)，總會(huì)以這句話勉勵(lì)自己,。

民間文學(xué),，我們民族的心聲

作者：王錦強(qiáng)（中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)調(diào)研員）

中國(guó)民間口頭文學(xué)遺產(chǎn)（或稱(chēng)記憶文化遺產(chǎn)）是經(jīng)過(guò)數(shù)千年創(chuàng)造并積淀的可貴文化財(cái)富，是民間信仰和價(jià)值觀的審美體現(xiàn),。搶救、保護(hù)這些散落在中國(guó)大地上的文化遺產(chǎn),、對(duì)中國(guó)各地區(qū)和各民族現(xiàn)存民間口頭文學(xué)進(jìn)行深入調(diào)查和永續(xù)利用,，是海內(nèi)外有識(shí)之士的共同心聲。

江蘇太湖流域是流傳吳語(yǔ)方言民歌民謠的中心區(qū)域,。吳歌這一小兒女口中的民間歌曲,，一直保留著江南農(nóng)民未經(jīng)雕琢的自然形態(tài)和區(qū)別于職業(yè)藝人的母語(yǔ)本色文化傳統(tǒng)和民俗形式，生動(dòng)地記錄了江南民眾的生活和文化,。除了常熟白茆山歌,、吳江蘆墟山歌以及流傳于太倉(cāng)、昆山,、常熟等地的雙鳳民歌外,，張家港作為特殊的吳語(yǔ)方言區(qū)，在民間至今仍活躍著多種吳地山歌,。

云南大量的神話,、史詩(shī)、長(zhǎng)詩(shī)，都是民族文化傳統(tǒng)代表性樣式或經(jīng)典作品,，并且與民間信仰有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,，甚至如納西族東巴、彝族的畢摩,、哈尼族的貝瑪,、景頗族的董薩等祭司大多也是長(zhǎng)篇史詩(shī)的記錄者、講述者,、創(chuàng)作者和傳承者,。他們?cè)诿耖g節(jié)俗活動(dòng)、禮儀慶典等場(chǎng)合演唱史詩(shī),，為史詩(shī)增添神圣,、神秘、莊嚴(yán),、典雅的色彩,。民間文學(xué)不僅解釋著各種藝術(shù)形態(tài)（舞蹈、音樂(lè),、美術(shù),、戲劇等）的起源，而且為它們提供了基本的藝術(shù)素材,、典型形象和藝術(shù)風(fēng)格,。云南是民間故事的“王國(guó)”，更是民歌的海洋,，但“人亡歌息”“人亡藝絕”的現(xiàn)象還在不斷出現(xiàn),。因此，采集,、記錄,、搶救、傳承民族民間文學(xué),，保護(hù),、培育、優(yōu)化民間文化生態(tài)的工作,，仍然任重道遠(yuǎn),。

新疆幾代民間文藝工作者歷時(shí)20余載嘔心瀝血，從最初深入全疆各地收集整理原始資料到形成近400部的縣卷資料本,。蒙古族英雄史詩(shī)《江格爾》《格斯?fàn)枴?，柯?tīng)柨俗巫逵⑿凼吩?shī)《瑪納斯》等系列成果圖書(shū)，體現(xiàn)著新疆民間文藝的實(shí)力和突出業(yè)績(jī),，為繁榮邊疆少數(shù)民族文化,、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和民族進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)。新疆民協(xié)圍繞民族民間文化展開(kāi)的一系列活動(dòng)，既展示了新疆民族民間文化的創(chuàng)作成果,，也反映了老百姓的生活變化,，在宣傳新疆，歌頌新疆各族人民的美好生活方面起到了積極作用,。

優(yōu)秀民間文藝作品反映出了勞動(dòng)人民美好的精神世界,，它寓教于樂(lè)，世代相傳,。隨著《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》的貫徹落實(shí),，以及中國(guó)民間文學(xué)大系出版工程等文化工程與后續(xù)項(xiàng)目的陸續(xù)實(shí)施和不斷推進(jìn)，我們相信,，民間文藝這朵爛漫的山花,，必將散發(fā)出更加迷人的芳香。

《光明日?qǐng)?bào)》（ 2017年04月08日05版）