【搶救“失落”的民間文學(xué)】

編者按

民間文學(xué)是廣大勞動人民口頭創(chuàng)作,、口頭流傳,，并不斷集體修改、加工的文學(xué),，是民間智慧和經(jīng)驗的結(jié)晶,。民間文學(xué)既是偉大的，同時又是脆弱的,。在社會發(fā)展進(jìn)程中,，民間文學(xué)面臨著嚴(yán)峻的沖擊。近年來,，民間文學(xué)的整理工作正在加快推進(jìn),，中國民間文學(xué)大系出版工程被列入傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國家級重點工程。為中華文化走向世界提供動力,，為當(dāng)代中國人尋找文化烙印,，為子孫后代留下文化土壤，搶救民間文學(xué)的工程正在進(jìn)行中,。

民間文學(xué)再不搶救,，今后就沒有了

邱運華談中國民間文學(xué)大系出版工程

光明日報記者 郭超

一部囊括中國百年來民間文學(xué)集大成之巨獻(xiàn)《中國民間文學(xué)大系》,，日前由中國文聯(lián)、中國民間文藝家協(xié)會宣布正式啟動編纂,。未來8年,，來自全國的專家將把數(shù)代文化工作者搜集到的民間文學(xué)資料整理成書。在中辦國辦印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中,，明確提出要保護(hù)傳承文化遺產(chǎn),，實施中國民間文學(xué)大系出版工程。如何搶救散落在祖國大地上的民間文學(xué)“珠寶玉石”,，記者日前采訪了中國民間文藝家協(xié)會分黨組書記,、駐會副主席邱運華。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根在民間

民間文學(xué)包羅萬象,，神話、傳說,、故事,、史詩、歌謠,、諺語,、歇后語、謎語,、民間說唱等,，里面蘊含著人民群眾的思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣,、生活方式,、情感樣式、表達(dá)形式,。邱運華認(rèn)為,，整理和傳承民間文學(xué)，有著三重重要意義,。

第一,，民間文學(xué)是我們民族的文化基因。千百年來,，中國既有優(yōu)秀的文人傳統(tǒng),，又有豐厚的民間文學(xué)傳統(tǒng)。歷史上和當(dāng)代的許多大作家,，都是喝著民間文學(xué)的乳汁長大的,。民間文學(xué)為文學(xué)家和藝術(shù)家的創(chuàng)作提供了豐富的養(yǎng)分，這種文化基因是任何其他東西不能替代的,。

德國在啟蒙運動時的一個重要舉動就是發(fā)掘自身的民間文學(xué)遺產(chǎn),，以此來證明德國文學(xué)是有根的,。正是從民間文學(xué)中汲取營養(yǎng)，歌德才創(chuàng)作出了《浮士德》,。一個民族的文學(xué)如果離開了民間文學(xué)的滋養(yǎng),，就是無根之木。

第二,，民間文學(xué)是塑造當(dāng)代中國人文精神的重要力量,。民間文學(xué)所蘊含的風(fēng)俗習(xí)慣、倫理觀念,、價值觀,、審美趣味等，參與了當(dāng)代中國的人文精神塑造過程,。

第三,，民間文學(xué)為中國文化在世界范圍的傳播提供了原創(chuàng)性的精彩文本及樣式。在與世界各民族交往中,，觀音,、媽祖等中國民間文學(xué)中的神話形象，成為了中國文化的符號,。民間文學(xué)不僅是學(xué)術(shù)研究的寶庫,，也是民族身份認(rèn)同的重要載體。

把握千載難逢的機會

《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》是新中國成立以來,，中央第一次專題闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作的一篇重要文件,。邱運華表示，將中國民間文學(xué)大系出版工程列入其中,，這既說明了民間文學(xué)的重要性,，也說明整理民間文學(xué)的迫切性。

“在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中,，民間文藝受到的沖擊最大,，面臨的困難也最多?！鼻襁\華說,。5000多年來，中國都是以農(nóng)業(yè)社會為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)社會,。改革開放以來,，傳統(tǒng)社會的根基在逐漸削弱，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人越來越少,，民間文學(xué)所立足的土壤縮小了,、脆弱了。民間文藝的傳承人和受眾都在逐漸萎縮,。這些都給民間文藝的傳承帶來了極大挑戰(zhàn),。

民間文學(xué)靠人們口口相傳,，對于人的依賴性強。一旦傳承人不在了,，美好的故事,、言語、長詩,、史詩也就沒有了,。如果我們不記錄、不搶救,，幾十年后的人就不知道什么是皮影戲,，也沒有人再吟唱《格薩爾》了。邱運華認(rèn)為,，民間文學(xué)大系出版工程可謂恰逢其時,。

從數(shù)字化到“中國民間文學(xué)大系出版工程”

2010年12月，中國民間文藝家協(xié)會啟動了中國口頭文學(xué)遺產(chǎn)數(shù)字化工程,，6年時間積累了8.78億字材料,，涉及故事、傳說,、歌謠、諺語,、小戲,、寶卷、敘事長詩,、史詩等類別,。數(shù)字化工程第一期完成，驗收受到很好的評價,。第二期正在進(jìn)行,，這時《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》出臺了?！拔覀円源藶榛A(chǔ),，申請了中國民間文學(xué)大系出版工程，進(jìn)一步豐富我們的民間文學(xué)遺產(chǎn),。將成果印成書,，做出1000卷，每卷100萬字,。同時做好數(shù)字化工程和出版工程,。將20世紀(jì)到21世紀(jì)初期的民間文學(xué)遺產(chǎn)收集齊?！鼻襁\華說,，選擇的標(biāo)準(zhǔn)必須是優(yōu)秀的民間文學(xué),，為當(dāng)代社會主義文化建設(shè)服務(wù)，那些守舊的,、與未來文明進(jìn)程不相適應(yīng)的作品不能進(jìn)入中國民間文學(xué)大系,。

邱運華認(rèn)為，民間文藝關(guān)鍵在人,。民間文藝家協(xié)會聯(lián)系8000多位國家級非遺傳承人,，實施“活化工程”，提高他們工作的社會地位,，讓他們站在社會文化舞臺之上,，凸顯他們的意義。

據(jù)介紹,，為了更好地實施這項工程,，中國文聯(lián)成立了領(lǐng)導(dǎo)小組，統(tǒng)籌規(guī)劃項目實施,，中國文聯(lián)黨組書記帶頭,，書記處書記負(fù)責(zé)具體執(zhí)行。同時建立學(xué)術(shù)委員會,，請德高望重的專家擔(dān)任學(xué)術(shù)委員,，確立學(xué)術(shù)體例和科學(xué)規(guī)范。并成立編輯出版協(xié)調(diào)委員會,，協(xié)調(diào)學(xué)術(shù)管理,、編輯出版、具體操作規(guī)范,，三個機構(gòu)相互配合,，行政、學(xué)術(shù),、出版工作同時推進(jìn),。

“今年的主要目標(biāo)就是制定規(guī)則，把出版工程的規(guī)則方案制定起來,，建立學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn),、編輯出版標(biāo)準(zhǔn)、工作程序,，為后續(xù)的工作開好頭,。”邱運華信心滿滿,。

村村都有“講古”人

“中國民間故事之鄉(xiāng)”光澤縣傳承民間文化

光明日報記者 高建進(jìn)

“今天我們講《富屯溪的故事》,。”4月4日清明節(jié)，福建光澤縣華橋鄉(xiāng)增坊村里舉辦了一場“講古”故事會,。村里的退休老教師鄭選平走上臺來,，繪聲繪色地開講了。

走進(jìn)地處閩北的光澤縣,，街頭巷尾,，農(nóng)家院落，總是能看到三五成群的人們,，圍坐在一起，侃侃而談,，有的講民間傳說,，有的說社會新鮮事，講者聲情并茂,，聽眾聽得津津有味,。這就是“講古”，是光澤當(dāng)?shù)厝说囊粋€重要文化習(xí)俗,。

光澤是一個很有故事的地方,，這里約有4000年的人類文明歷史，是閩北文化的古搖籃,，也是福建古文化的發(fā)源地之一。獨特的地域，悠久的歷史，造就了這里傳承久遠(yuǎn)的“講古”文化,。

光澤縣文聯(lián)副主席王建成說：“我們這里的‘講古’,，就是通常說的講故事,，千百年來在民間世代傳承?！睋?jù)了解,，光澤縣蘊藏的民間故事多達(dá)3000多個。這些有著不同情愫,、不同內(nèi)容的故事或滋養(yǎng)美好的心靈,，或鞭撻頑劣世態(tài),，給人以啟迪和警醒。2016年10月，光澤縣被中國民間文藝家協(xié)會評定為“中國民間故事之鄉(xiāng)”,。

光澤縣委宣傳部部務(wù)會成員高才保告訴記者,，為了傳承好“講古”傳統(tǒng),，2013年,，光澤縣成立了“故事會”領(lǐng)導(dǎo)小組,，選定該縣寨里鎮(zhèn)作為全縣“故事會”試點,，確定崇瑞村等5個村為故事村,。

為了挖掘傳承“講古”這一文化瑰寶，讓故事成為城鄉(xiāng)傳播正能量的載體,，近年來,，光澤縣開展了生動活潑、形式多樣的“故事會”活動：一是挖故事,，收集整理流傳于民間的歷史神話,、傳說掌故、紅色革命故事等,。二是寫故事,，進(jìn)行民間故事的整理工作，撰寫傳統(tǒng)故事,，同時撰寫新故事,。三是編故事，編輯出版《光澤故事會》雜志,，目前已經(jīng)出版了13期。四是畫故事，在全縣8個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的85個行政村和5個社區(qū)，開展文化墻（長廊）活動,，以圖文并茂的形式傳播社會主義核心價值觀,。五是講故事,，全縣陸續(xù)開展上百次故事比賽,，同時還推出“光澤故事會”廣播電視節(jié)目，邀請“講古”人在節(jié)目中定期開講。

伴隨著一位位鄉(xiāng)親走上講臺,，一個個帶著泥土味的“故事會”走進(jìn)了社區(qū),、農(nóng)村,，也讓身邊的真人真事,、好人好事得以“廣而告之”,，促進(jìn)了鄉(xiāng)風(fēng)文明,。一位坪山社區(qū)的干部說：“社區(qū)居民聽了故事,，小區(qū)鄰里和睦,，相互幫助蔚然成風(fēng),?！?/p>

“民間故事養(yǎng)活了我的靈魂”

作者：一葦 光明日報記者 吳春燕整理

編者按

近日，由冰心兒童文學(xué)獎得主一葦整理重述的中國傳統(tǒng)民間童話故事結(jié)集《中國故事》正在網(wǎng)絡(luò)上眾籌,，引發(fā)不少網(wǎng)友關(guān)注,。一葦本名黃俏燕，是廣東省東莞市的一名鄉(xiāng)村教師,。2010年開始，她暫時放棄個人的文學(xué)創(chuàng)作,，開啟中國故事重述工作。經(jīng)過6年工作,，一葦選定中國根源故事300個,，本書收集了81個她重述的故事。一葦說：“民間故事養(yǎng)活了我的靈魂,?！?/p>

為什么我想到要為中國孩子建一個中國故事庫？這要追溯到我的童年,。我是中國故事和唐詩喂養(yǎng)大的,。

小時候，我是一塊“扭紋柴”,，總要哭鬧,。我的祖父眼睛接近于失明，無法到田地勞作,，只得在家?guī)Ш⒆?。為了把我穩(wěn)住，祖父說：“阿燕,，不要哭,，我給你講故事?！惫适吕锪碛幸粋€世界,，非常神奇。我被迷住了,，漸漸安靜下來,。

2004年歲末，我去東莞市圖書館借書,，順手借回來一本《中國民間故事選》,。我想要重溫祖父講過的故事，重溫故事里那些迷人的情景,。然而,，我沒能找著那些故事。那本書做得粗糙簡陋,，故事大多只有個梗概,，干巴巴沒有細(xì)節(jié),，字句讀著毫無趣味。我老公也拿起那書,，讀到《牛郎織女》,，他皺起眉頭說：“好端端的民間故事，給整成這樣,，又土,，又呆，又是大道理,！”

我老公是個地道的“憤青”,，他給我指出了此生的偉大事業(yè)：“黃俏燕，我們小人物總可以做件實事吧人家德國有格林兄弟,，我們夫妻倆,，不如學(xué)學(xué)他們，花個幾十年,，整理一部真正好的中國民間故事,，怎么樣？”我欣然同意,，當(dāng)即擬定書名,，說等那書寫好了，就叫《中國故事》,。

后來,，我先生意外離世。我想起了先生讓我整理中國故事這件事,，或許我可以通過著手做這件事,，遠(yuǎn)離那些悲痛的日子。

于是我開始買書,，每周上圖書館,，每天在網(wǎng)上查找中國民間故事的資料。我讀到鐘敬文先生《中國民譚形式》,，有45個中國類型故事,，于是抄下來，做成我的第一份整理目錄,。最初的想法很簡單,，有了目錄，就可按圖索驥,，一篇接一篇寫下去,。可是我不明白，為什么記憶里魅力無窮的故事,，我寫下來竟會成為垃圾,。

我自卑得差點想要放棄。漸漸我發(fā)現(xiàn),，與格林兄弟相比,，我講故事的語言不地道，我筆下的故事未能呈現(xiàn)靈魂,，也就不能打動人心,。

俗話說得好，“好記性不如爛筆頭”,，我開始專門針對一個故事做筆記,，我抄下不同文本的精彩部分，慢慢揣摩,，試著把故事的“鱗爪”整合起來，我再次述寫它,，發(fā)覺它在我的筆下活了過來,。寫好，我再次把《狗耕田》講給孩子聽,，孩子被深深吸引,。我一遍遍講，每講一遍,，他都喜歡聽,。我再嘗試給別家孩子講，果然也都愛聽,。然后我做了最后的修整,，《狗耕田》完成了。接下來,，我以同樣的方法,，述寫《燕子報恩》和《羅隱的故事》，寫完我深感滿意,。就這樣,，我的《中國故事》，一篇接一篇寫了下來,。

這件事進(jìn)度很緩慢,，有時候，整理一個故事,，但是沒能找到足夠多的文本,，我會暫時放下它，告訴自己應(yīng)該靜待機緣。我一再告訴自己,，寫得快,，不如寫得好。如果不能把此事做好,，我寫它做什么呢,？

2014年，我獲得到西聯(lián)小學(xué)支教的機會,，我在班上設(shè)了一節(jié)故事課,，抓住一切可以講故事的機會。孩子最喜歡細(xì)節(jié),，喜歡如在眼前的動作描摹,，喜歡繪聲繪色的對話表演，喜歡真切有情的內(nèi)心想法,。小孩兒不愛聽“小雞崽哭著走回家”這樣的概括敘述,，他們要聽“‘吱嗚嗚……吱嗚嗚……’，小雞崽一邊走,，一邊哭,。眼淚‘滴滴答答’‘滴滴答答’，落在路邊一坨牛糞上,?！敝灰疫@樣講，小孩兒就不會走開,，他們會纏住我一直問：“后來呢,？后來怎樣啦？”

我講呀講,，然后寫呀寫,。

也是2014年，我讀到了劉守華老師的《中國民間故事史》,，這本書讓我頓感眼界大開,，我在書中讀到更多地道的中國故事，我重新做了一份中國故事目錄與框架,。我順藤摸瓜,，到網(wǎng)上書店買下劉守華老師所有的書。我鼓起勇氣給劉老師寫信,，劉老師真誠地回了一封信,，并慷慨寄來他珍藏的書和資料。由此我得以與劉老師交流,，獲得專業(yè)而智慧的指引,。

自從開始述寫中國故事,，我只覺得如堂·吉訶德般獨自一人面對虛空作戰(zhàn)。我嘲笑自己“傻人騎劣馬,，獨戰(zhàn)大風(fēng)車”,。嘲笑過后，又繼續(xù)發(fā)傻,，繼續(xù)寫下去,。孔老夫子說：“發(fā)憤忘食,，樂以忘憂,，不知老之將至?！蔽颐棵扛械教撊蹼y過,，總會以這句話勉勵自己。

民間文學(xué),，我們民族的心聲

作者：王錦強（中國民間文藝家協(xié)會調(diào)研員）

中國民間口頭文學(xué)遺產(chǎn)（或稱記憶文化遺產(chǎn)）是經(jīng)過數(shù)千年創(chuàng)造并積淀的可貴文化財富,，是民間信仰和價值觀的審美體現(xiàn)。搶救,、保護(hù)這些散落在中國大地上的文化遺產(chǎn),、對中國各地區(qū)和各民族現(xiàn)存民間口頭文學(xué)進(jìn)行深入調(diào)查和永續(xù)利用，是海內(nèi)外有識之士的共同心聲,。

江蘇太湖流域是流傳吳語方言民歌民謠的中心區(qū)域。吳歌這一小兒女口中的民間歌曲,，一直保留著江南農(nóng)民未經(jīng)雕琢的自然形態(tài)和區(qū)別于職業(yè)藝人的母語本色文化傳統(tǒng)和民俗形式,，生動地記錄了江南民眾的生活和文化。除了常熟白茆山歌,、吳江蘆墟山歌以及流傳于太倉,、昆山、常熟等地的雙鳳民歌外,，張家港作為特殊的吳語方言區(qū),，在民間至今仍活躍著多種吳地山歌。

云南大量的神話,、史詩,、長詩，都是民族文化傳統(tǒng)代表性樣式或經(jīng)典作品,，并且與民間信仰有著千絲萬縷的聯(lián)系,，甚至如納西族東巴、彝族的畢摩,、哈尼族的貝瑪,、景頗族的董薩等祭司大多也是長篇史詩的記錄者、講述者、創(chuàng)作者和傳承者,。他們在民間節(jié)俗活動,、禮儀慶典等場合演唱史詩，為史詩增添神圣,、神秘,、莊嚴(yán)、典雅的色彩,。民間文學(xué)不僅解釋著各種藝術(shù)形態(tài)（舞蹈,、音樂、美術(shù),、戲劇等）的起源,，而且為它們提供了基本的藝術(shù)素材、典型形象和藝術(shù)風(fēng)格,。云南是民間故事的“王國”,，更是民歌的海洋，但“人亡歌息”“人亡藝絕”的現(xiàn)象還在不斷出現(xiàn),。因此,，采集、記錄,、搶救,、傳承民族民間文學(xué)，保護(hù),、培育,、優(yōu)化民間文化生態(tài)的工作，仍然任重道遠(yuǎn),。

新疆幾代民間文藝工作者歷時20余載嘔心瀝血,，從最初深入全疆各地收集整理原始資料到形成近400部的縣卷資料本。蒙古族英雄史詩《江格爾》《格斯?fàn)枴?，柯爾克孜族英雄史詩《瑪納斯》等系列成果圖書,，體現(xiàn)著新疆民間文藝的實力和突出業(yè)績，為繁榮邊疆少數(shù)民族文化,、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和民族進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn),。新疆民協(xié)圍繞民族民間文化展開的一系列活動，既展示了新疆民族民間文化的創(chuàng)作成果,，也反映了老百姓的生活變化,，在宣傳新疆，歌頌新疆各族人民的美好生活方面起到了積極作用,。

優(yōu)秀民間文藝作品反映出了勞動人民美好的精神世界,，它寓教于樂,，世代相傳。隨著《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》的貫徹落實,，以及中國民間文學(xué)大系出版工程等文化工程與后續(xù)項目的陸續(xù)實施和不斷推進(jìn),，我們相信，民間文藝這朵爛漫的山花,，必將散發(fā)出更加迷人的芳香,。

《光明日報》（ 2017年04月08日05版）