作者：李漢秋

中國傳統(tǒng)節(jié)日的節(jié)俗，有的可以溯源到原始社會(huì),，是部落先民的某種遺風(fēng),。如端午節(jié)的龍舟，與水網(wǎng)地區(qū)先民（如吳越族群）對(duì)龍圖騰的崇拜和祭祀有關(guān)（傳統(tǒng)認(rèn)為龍是管水的）,。風(fēng)俗一旦形成便有其相對(duì)獨(dú)立的生命流程,，在人類社會(huì)的代代流傳中，隨著生存環(huán)境的變遷而不斷發(fā)展變化,，后代人往往模糊了先民遺風(fēng)的真正動(dòng)因,，而根據(jù)自己時(shí)代和鄉(xiāng)土的生存環(huán)境和意識(shí)，對(duì)由先民遺風(fēng)發(fā)展來的民俗,，作出合乎自己邏輯的解說和發(fā)展,。

剛烈的端午諸賢的故事

中華傳統(tǒng)節(jié)日的規(guī)律:因天人相應(yīng)而立節(jié)成俗,對(duì)節(jié)候風(fēng)俗人們總要作人文的解說。各地區(qū)的“解說”又往往與紀(jì)念鄉(xiāng)土先賢掛上鉤,，形成民間故事傳說,，又借人物故事而傳播成俗。如端午節(jié)的龍舟竟渡和包粽子,，楚人掛上屈原,，吳人掛上伍子胥，越人掛上孝女曹娥或越王勾踐,，湘西和桂林等地掛上伏波將軍馬援……總是傳揚(yáng)傳統(tǒng)美德和高尚人格,，而端午諸賢的故事多具有剛烈精神。精神文化不可偏于柔弱,，端午節(jié)是傳統(tǒng)節(jié)日中富有剛健氣息的節(jié)日,，也是社會(huì)性較強(qiáng)的節(jié)日。

紀(jì)念屈原

屈原（公元前340至前278年）,。戰(zhàn)國末期楚國丹陽今湖北秭歸人,。他雖忠事楚王卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽信讒言而被流放,，最終自沉汨羅江,。經(jīng)過歷代的選擇，屈原越來越突出出來,，甚至被說成端午節(jié)“起源”于營救和紀(jì)念屈原,。

“起源”當(dāng)然不是,，但中國人民選擇屈原，是有豐富人文內(nèi)涵的,。屈原是中華民族第一位偉大詩人,，他以自身的高潔人格譜寫了偉大詩篇，他以偉大詩篇表現(xiàn)了自身的高潔人格：

“長太息以掩涕兮,，哀民生之多艱,。”憂國憂民,，休戚與共,，不僅“太息”，而且“掩涕”,，愛得多么深沉,！

“鳥飛返故鄉(xiāng)兮,狐死必首丘,?！彪m被謗放逐，仍眷念故土鄉(xiāng)國不忍離去,，懷鄉(xiāng)戀國的鄉(xiāng)土深情,、鄉(xiāng)國情懷，可以轉(zhuǎn)化,、升華為愛國精神,。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下以求索,?！弊非笳胬恚笏鞑恍?，堅(jiān)持正義,，矢志不移。精神價(jià)值提升生命的意義,。這樣的詩句千年傳頌,，參與鑄造中華民族的民族性格。

“亦余心之所善兮,，雖九死其猶未悔,。”堅(jiān)持高潔的人格,，以香草自喻,，不與惡草為伍，不與卑鄙者同流合污,，而且不受惡濁世風(fēng)的習(xí)染,，不隨風(fēng)俯仰，不做不合理‘潛規(guī)則’的俘虜，寧死不污,，身殉理想,，九死不悔，堅(jiān)貞不渝,。