記者：回歸二十年來(lái)，中樂(lè)是否在香港民間有了更大的發(fā)展,？市民對(duì)于中樂(lè)的接受程度是否更為提高,？

閻惠昌：在港英時(shí)代,，文化管理上基本是按照藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)的理想去實(shí)現(xiàn)，政府的干涉介入程度不是很大,。香港雖然是以西方文化為主體，但傳統(tǒng)文化生命力很強(qiáng),。我們看見(jiàn)社會(huì)上,，粵劇在香港那么受歡迎，而且他們不是靠政府提供資金的,，完全是根據(jù)市場(chǎng)運(yùn)行,，保持了很傳統(tǒng)的東西。民間社團(tuán)里面,，傳統(tǒng)藝術(shù)也盡量保證了它自?shī)首詷?lè)的社會(huì)功能,，紅白喜壽事都能看見(jiàn)傳統(tǒng)音樂(lè)的形式和社會(huì)功能，這在香港社會(huì)普遍存在,。

然而香港又是很自由的地方,。西方文化主導(dǎo)的同時(shí),，特別在政府1977年將中樂(lè)團(tuán)專(zhuān)業(yè)化之后，邀請(qǐng)了很多專(zhuān)業(yè)作曲家為樂(lè)團(tuán)進(jìn)行創(chuàng)作和改編,，很自然地取得了中西文化的交匯,。在此過(guò)程中，社會(huì)上一直對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器,、即吹拉彈打四種樂(lè)器結(jié)合在一起的音樂(lè)形式是有疑問(wèn)的,，因?yàn)檫@在中國(guó)歷史上沒(méi)有的，西方管樂(lè)團(tuán)也沒(méi)有這種音樂(lè)形式的基因,，它是在于將南北兩個(gè)地方民間音樂(lè)基礎(chǔ)的重新組合,。如果研究古代宮廷文化，就會(huì)發(fā)現(xiàn)周秦漢唐一路走來(lái),，宮廷音樂(lè)都是用龐大的,、組合的宮廷樂(lè)團(tuán)。但在民間卻同時(shí)有非常小的民間音樂(lè),，比如南方以絲竹為主,，如彈弦；北方以敲擊,、吹奏樂(lè)為主,，因?yàn)楸狈饺撕肋~，也喜歡在室外舉行儀式,，民間音樂(lè)就很豪邁,，編制很宏大，樂(lè)器很大聲,。為了讓音樂(lè)表現(xiàn)形式,、表現(xiàn)幅度更大，前輩音樂(lè)家就把南北兩邊特有的音樂(lè)形式進(jìn)行組合,，借鑒了西方管弦樂(lè)團(tuán)的組合經(jīng)驗(yàn),，讓我們的中國(guó)民族管弦樂(lè)團(tuán)在原來(lái)民間基礎(chǔ)上，短時(shí)間內(nèi)很快成長(zhǎng),。

這個(gè)過(guò)程不是一帆風(fēng)順,，很多學(xué)者對(duì)這種形式提出質(zhì)問(wèn)，比如指它不是原汁原味,、不是純粹的中國(guó)音樂(lè),、不中不西等。在上世紀(jì)八十年代到九十年代,，香港社會(huì)有很多學(xué)者質(zhì)疑這是把中國(guó)音樂(lè)西化的結(jié)果,，討論了很久。1997年時(shí)我來(lái)香港之后，約了很多香港的樂(lè)評(píng)家展開(kāi)探討,。我針對(duì)他們提出的“原汁原味”問(wèn)題進(jìn)行了商榷,。例如，他們提出民族管弦樂(lè)聽(tīng)不到江南絲竹的味道,、聽(tīng)不到廣東音樂(lè)的原汁原味,。我就提出，江南絲竹本來(lái)是在茶館飲茶時(shí)演奏的,，它的八大名曲可以不斷地重復(fù),，它的功能原來(lái)根本不在音樂(lè)廳。但當(dāng)它脫離了茶館,，脫離了一邊喝茶吃點(diǎn)心一邊聽(tīng)音樂(lè)的人,，在這樣環(huán)境之下它仍是原汁原味嗎？他們也承認(rèn)那就不是了,。因?yàn)橐魳?lè)原來(lái)的社會(huì)功能改變了,，從茶館到了音樂(lè)廳，因此要再提追求原汁原味,，那本來(lái)就是個(gè)假設(shè)的問(wèn)題,。