聽(tīng)到“沒(méi)有電”3個(gè)字,，我卻如“觸電”一般，創(chuàng)作欲望瞬間被點(diǎn)燃了,。我興奮地說(shuō)：“太好了,！400年前就是沒(méi)有電的,，我一定要?jiǎng)?chuàng)作一個(gè)400年前的戲劇演出樣式！”

我選取了《邯鄲夢(mèng)》的《入夢(mèng)》《勒功》《法場(chǎng)》《生寤》4折,，不僅行當(dāng)齊全,，而且唱念做打、有文有武,，可以充分呈現(xiàn)原汁原味的昆曲,，同時(shí)將莎劇《仲夏夜之夢(mèng)》《第十二夜》《麥克白》《黃金夢(mèng)》《李爾王》等的片段融入其中，從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)儒道文化思想和西方文藝復(fù)興時(shí)期宗教反思的融合與碰撞,。同時(shí),，昆曲表演與莎劇表演又都保持原汁原味,，不越矩，不妥協(xié),，彼此尊重,，讓觀眾在對(duì)照中深化對(duì)作品思想內(nèi)涵的理解。

這就是中英版《邯鄲夢(mèng)》,。

“心心相印”的交流

我創(chuàng)意策劃的“湯莎會(huì)”,，由中英兩國(guó)藝術(shù)家共同參與、通力合作,。中英版《邯鄲夢(mèng)》擁有一支至今仍令我引以為豪的國(guó)際化陣容,。在進(jìn)入排練前，我與英國(guó)團(tuán)隊(duì)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)已進(jìn)行了大半年的交流,，基本敲定了劇本,。隨著排練的深入，劇本隨時(shí)都在修改,，我們對(duì)拼貼與融合的態(tài)度小心翼翼,，以求達(dá)到自然巧妙，比如第一折,，盧生入夢(mèng)時(shí),，《麥克白》的女巫上場(chǎng)，英文歌唱：“斑貓已經(jīng)叫過(guò)三聲,，刺猬已經(jīng)啼了四次,，怪鳥(niǎo)在鳴嘯：時(shí)候到了，時(shí)候到了……”預(yù)告著盧生的夢(mèng)中榮華終會(huì)成空,；第二折中,，盧生成為大將軍征戰(zhàn)邊關(guān)，《亨利五世》中的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面適時(shí)切入,。排練時(shí),，雙方不厭其煩地叫停、詢問(wèn),、探討,、調(diào)整。有趣的是,，我與英方導(dǎo)演里昂雖然語(yǔ)言不通,，卻常常無(wú)需翻譯，通過(guò)手勢(shì),、表情就達(dá)成了對(duì)某個(gè)細(xì)節(jié)的一致意見(jiàn),，里昂說(shuō)他與我“心心相印”。

昆曲演員與莎劇演員共同演繹中英版《邯鄲夢(mèng)》,，排練磨合的過(guò)程充滿了中西藝術(shù)的碰撞,。里昂看我演《勒功》時(shí)有武打,，想到莎劇《亨利五世》中也有武打，就想把武打嵌進(jìn)來(lái),，但這又帶來(lái)文化的碰撞,。因?yàn)橛?guó)有演員工會(huì)，如有武打戲必須請(qǐng)專(zhuān)職武打教練,，不能代替,。兵器則是真劍真刀,，也只有武打教練才有,，雖沒(méi)有開(kāi)刃，但也非常沉重和鋒利,。演員們拿著真劍開(kāi)打,，一時(shí)疏忽，手就被刺傷了,，鮮血直流,。演到莎劇《泰門(mén)》時(shí)，托盤(pán)中器皿里裝的水,，灑向了四周,，潑到了演員的衣服上，令人猝不及防,。反觀之下,，昆曲中的很多道具是假定的、虛擬的,、虛實(shí)相生的,，如大槍頭是木片，槍桿是藤條,，又如船槳,，船是虛、槳是實(shí)的,；馬鞭,，馬是虛、鞭是實(shí)的,；酒杯,，酒是虛、杯是實(shí)的,。這與莎劇追求真實(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)方式存在明顯的差異,。