近期，由美國同心學(xué)術(shù)聯(lián)合會舉辦的第十五屆跨學(xué)科人文科學(xué)國際會議在倫敦帝國理工學(xué)院隆重召開,，本屆會議從今年開始提供了雙語的中文會場,，來自華中科技大學(xué)的歐陽康教授作為唯一的中文與英文大會演講嘉賓作了中英文演講，我現(xiàn)場聆聽了這一大會主題發(fā)言《世界的復(fù)雜性,、人性悖論與人文學(xué)術(shù)的當(dāng)代使命——人類社會困境的反思與超越》,，與其他世界各國與會的專家學(xué)者也有著廣泛交流，深刻感受到國內(nèi)人文科學(xué)本土研究的嚴(yán)謹(jǐn)與深度,，也感受到國內(nèi)同行對國際人文知識及跨學(xué)科研究理論方法的渴求,。筆者對國內(nèi)學(xué)者如何更好地利用跨學(xué)科國際會議加強與國際人文世界及其他交叉學(xué)科的交流，有下述幾點想法,。

第一,，現(xiàn)代人文學(xué)者必須具有跨學(xué)科的知識與國際視角。 比如,，有些哲學(xué)與倫理思想廣泛應(yīng)用于管理,、經(jīng)濟(jì)以至于工程行業(yè)，美國電器和電子工程師協(xié)會2014年和2016年分別舉行了兩次學(xué)術(shù)研討會,，探究倫理在工程行業(yè)的應(yīng)用,，規(guī)范倫理中的德性倫理（virtue ethics）就被推崇和應(yīng)用于工程行業(yè)尤其是提高管理人員素養(yǎng)。哲學(xué)與文化也廣泛應(yīng)用于各領(lǐng)域尤其是跨文化的商業(yè)與管理實踐,，如國際人力與國際營銷對于多元文化背景的員工及市場的處理上,，就大量用到了荷蘭心理學(xué)家霍夫斯泰德的跨文化的維度分析，“儒家動力論”正是其中概括中國文化特征的一個維度,，這些維度與其他文化理論為跨文化交流,、國際商務(wù)、管理等實踐與研究提供了大量思路和借鑒,。還有些心理學(xué)的理論也應(yīng)用于其他領(lǐng)域,，如美國心理學(xué)家科爾伯格的兒童道德認(rèn)知發(fā)展理論，在現(xiàn)代倫理決策研究中就有應(yīng)用,。

縱覽當(dāng)下國外大學(xué)的課程設(shè)置即可看到,，除了普通的單一學(xué)科，有的大學(xué)還在本科階段明確設(shè)置了交叉學(xué)科,， 如哲學(xué)與工程,、哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)、英語與哲學(xué),、英語與歷史以及哲學(xué),、工程與法語、工程與管理等,，為交叉學(xué)科的研究與發(fā)展奠定了基礎(chǔ),。

第二，人文學(xué)科的研究需要具備跨文化的國際先進(jìn)理論與模型,。 本屆與會代表中有人談到中小學(xué)教育的理念,、中外心理學(xué)研究等，有些理論如全球本土化理論（glocalization）即“全球視角,，本土行為（Think globally, act locally）”,，正可以用來部分支撐這些以本土為主但同時接納全球元素的研究。當(dāng)然,，在具體應(yīng)用中應(yīng)該分析具體情況,，不能全盤照搬這些全球跨文化的理論。