近期,，由美國同心學術(shù)聯(lián)合會舉辦的第十五屆跨學科人文科學國際會議在倫敦帝國理工學院隆重召開,，本屆會議從今年開始提供了雙語的中文會場，來自華中科技大學的歐陽康教授作為唯一的中文與英文大會演講嘉賓作了中英文演講,，我現(xiàn)場聆聽了這一大會主題發(fā)言《世界的復雜性,、人性悖論與人文學術(shù)的當代使命——人類社會困境的反思與超越》，與其他世界各國與會的專家學者也有著廣泛交流,，深刻感受到國內(nèi)人文科學本土研究的嚴謹與深度,，也感受到國內(nèi)同行對國際人文知識及跨學科研究理論方法的渴求。筆者對國內(nèi)學者如何更好地利用跨學科國際會議加強與國際人文世界及其他交叉學科的交流,，有下述幾點想法,。

第一，現(xiàn)代人文學者必須具有跨學科的知識與國際視角,。 比如，有些哲學與倫理思想廣泛應(yīng)用于管理,、經(jīng)濟以至于工程行業(yè),，美國電器和電子工程師協(xié)會2014年和2016年分別舉行了兩次學術(shù)研討會，探究倫理在工程行業(yè)的應(yīng)用,，規(guī)范倫理中的德性倫理（virtue ethics）就被推崇和應(yīng)用于工程行業(yè)尤其是提高管理人員素養(yǎng),。哲學與文化也廣泛應(yīng)用于各領(lǐng)域尤其是跨文化的商業(yè)與管理實踐,，如國際人力與國際營銷對于多元文化背景的員工及市場的處理上，就大量用到了荷蘭心理學家霍夫斯泰德的跨文化的維度分析,，“儒家動力論”正是其中概括中國文化特征的一個維度,，這些維度與其他文化理論為跨文化交流、國際商務(wù),、管理等實踐與研究提供了大量思路和借鑒,。還有些心理學的理論也應(yīng)用于其他領(lǐng)域，如美國心理學家科爾伯格的兒童道德認知發(fā)展理論,，在現(xiàn)代倫理決策研究中就有應(yīng)用,。

縱覽當下國外大學的課程設(shè)置即可看到，除了普通的單一學科,，有的大學還在本科階段明確設(shè)置了交叉學科,， 如哲學與工程、哲學與經(jīng)濟,、英語與哲學,、英語與歷史以及哲學、工程與法語,、工程與管理等,，為交叉學科的研究與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

第二,，人文學科的研究需要具備跨文化的國際先進理論與模型,。 本屆與會代表中有人談到中小學教育的理念、中外心理學研究等,，有些理論如全球本土化理論（glocalization）即“全球視角,，本土行為（Think globally, act locally）”，正可以用來部分支撐這些以本土為主但同時接納全球元素的研究,。當然,，在具體應(yīng)用中應(yīng)該分析具體情況，不能全盤照搬這些全球跨文化的理論,。