原標(biāo)題：動(dòng)物園結(jié)束馬戲表演為什么不能讓動(dòng)物取悅?cè)祟?lèi),？

廣州動(dòng)物園動(dòng)物行為展示館9月1日正式閉館,，將規(guī)劃建設(shè)成為非經(jīng)營(yíng)性的科普展館，面向公眾免費(fèi)開(kāi)放,。這意味著,，已有24年歷史的廣州動(dòng)物園馬戲表演就此謝幕。

這個(gè)消息讓很多孩子不高興。表演取消的理由是強(qiáng)迫動(dòng)物表演取悅?cè)祟?lèi)不符合現(xiàn)代文明,，一些人對(duì)此觀點(diǎn)難以接受。不過(guò),，能讓人理解的一個(gè)最大的理由是,，人與人的相互取悅是你情我愿，但人要求和訓(xùn)練動(dòng)物表演,，則是強(qiáng)迫動(dòng)物,，勉動(dòng)物為難。在人的世界里大家都知道,，強(qiáng)迫人做某事是違背人權(quán)的,，現(xiàn)在這個(gè)原則要推論到動(dòng)物，也就是要承認(rèn)動(dòng)物的權(quán)利和意愿,，不能強(qiáng)迫動(dòng)物做它們不愿意做的事,。

在人與動(dòng)物的關(guān)系上，有三個(gè)歷程演繹了人對(duì)動(dòng)物的尊重和對(duì)其權(quán)利的承認(rèn),，即動(dòng)物的解放,，動(dòng)物的權(quán)利和動(dòng)物的福利。盡管這些理論并不能說(shuō)服所有人,，但還是可以嘗試一下來(lái)理解這些人為何要為動(dòng)物說(shuō)話,，以及動(dòng)物園取消馬戲表演的理論依據(jù)。

動(dòng)物解放最早是由澳大利亞籍美國(guó)動(dòng)物倫理學(xué)家彼得·辛格（Peter Singer）提出的,，他在1975年出版的《動(dòng)物解放》一書(shū)中提出,，動(dòng)物是有感知力的，如果以一種導(dǎo)致痛苦,、難受和死亡的方式來(lái)對(duì)待人在道德上是錯(cuò)誤的,，那么，以同樣的方式來(lái)對(duì)待動(dòng)物也是錯(cuò)誤的,。因此,，需要解放動(dòng)物。直到今天,，這一理論還有影響力,，他的《動(dòng)物解放》一書(shū)被認(rèn)為是“動(dòng)物解放運(yùn)動(dòng)的圣經(jīng)”。不過(guò),，辛格的一些觀點(diǎn)也并不為人們所接受,，例如他提出的“動(dòng)物在任何情況下都不應(yīng)被殺死”就不被認(rèn)同。

于是,，美國(guó)北卡羅來(lái)納州州立大學(xué)教授湯姆·雷根（Tom Regan）提出了動(dòng)物的權(quán)利來(lái)補(bǔ)充辛格的動(dòng)物解放的不足,。雷根在其1983年出版的《為動(dòng)物權(quán)利辯》一書(shū)中，第一次以哲理來(lái)辨證清楚地指出為什么根據(jù)一貫性的原則，某些非人類(lèi)的動(dòng)物也擁有一些基本的權(quán)利,。

雷根認(rèn)為,，動(dòng)物也有意識(shí)和情緒，與人一樣,，每個(gè)動(dòng)物都帶給世界一個(gè)完整的精神存在,，稱(chēng)其為生命主體。只要是生命主體,，就有其固有價(jià)值,，并擁有道德權(quán)利。所以,，動(dòng)物作為生命主體,，享有基本的道德權(quán)利，并且與人類(lèi)平等地享有這種權(quán)利,。雷根也認(rèn)為,，“生命主體”并不包括所有的動(dòng)物，但起碼包括所有“一歲以上的哺乳動(dòng)物”,，并且,，所有飼養(yǎng)食用動(dòng)物、動(dòng)物試驗(yàn)以及商業(yè)捕獵行為都應(yīng)被禁止,。顯然,，雷根的主張也無(wú)法得到人們的完全認(rèn)同。