動(dòng)物園結(jié)束馬戲表演為什么不能讓動(dòng)物取悅?cè)祟悾?/h1>

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2017-09-04 07:55:54    央廣網(wǎng)  參與評(píng)論()人

原標(biāo)題：動(dòng)物園結(jié)束馬戲表演為什么不能讓動(dòng)物取悅?cè)祟悾?/p>

廣州動(dòng)物園動(dòng)物行為展示館9月1日正式閉館，將規(guī)劃建設(shè)成為非經(jīng)營性的科普展館,，面向公眾免費(fèi)開放,。這意味著，已有24年歷史的廣州動(dòng)物園馬戲表演就此謝幕,。

這個(gè)消息讓很多孩子不高興,。表演取消的理由是強(qiáng)迫動(dòng)物表演取悅?cè)祟惒环犀F(xiàn)代文明，一些人對(duì)此觀點(diǎn)難以接受,。不過,，能讓人理解的一個(gè)最大的理由是，人與人的相互取悅是你情我愿,，但人要求和訓(xùn)練動(dòng)物表演,，則是強(qiáng)迫動(dòng)物，勉動(dòng)物為難,。在人的世界里大家都知道,，強(qiáng)迫人做某事是違背人權(quán)的，現(xiàn)在這個(gè)原則要推論到動(dòng)物,，也就是要承認(rèn)動(dòng)物的權(quán)利和意愿,，不能強(qiáng)迫動(dòng)物做它們不愿意做的事。

在人與動(dòng)物的關(guān)系上,，有三個(gè)歷程演繹了人對(duì)動(dòng)物的尊重和對(duì)其權(quán)利的承認(rèn),，即動(dòng)物的解放，動(dòng)物的權(quán)利和動(dòng)物的福利,。盡管這些理論并不能說服所有人,，但還是可以嘗試一下來理解這些人為何要為動(dòng)物說話，以及動(dòng)物園取消馬戲表演的理論依據(jù),。

動(dòng)物解放最早是由澳大利亞籍美國動(dòng)物倫理學(xué)家彼得·辛格（Peter Singer）提出的,，他在1975年出版的《動(dòng)物解放》一書中提出，動(dòng)物是有感知力的,，如果以一種導(dǎo)致痛苦,、難受和死亡的方式來對(duì)待人在道德上是錯(cuò)誤的，那么,，以同樣的方式來對(duì)待動(dòng)物也是錯(cuò)誤的,。因此，需要解放動(dòng)物,。直到今天,，這一理論還有影響力,，他的《動(dòng)物解放》一書被認(rèn)為是“動(dòng)物解放運(yùn)動(dòng)的圣經(jīng)”。不過,，辛格的一些觀點(diǎn)也并不為人們所接受,，例如他提出的“動(dòng)物在任何情況下都不應(yīng)被殺死”就不被認(rèn)同。

于是,，美國北卡羅來納州州立大學(xué)教授湯姆·雷根（Tom Regan）提出了動(dòng)物的權(quán)利來補(bǔ)充辛格的動(dòng)物解放的不足,。雷根在其1983年出版的《為動(dòng)物權(quán)利辯》一書中，第一次以哲理來辨證清楚地指出為什么根據(jù)一貫性的原則,，某些非人類的動(dòng)物也擁有一些基本的權(quán)利,。

雷根認(rèn)為，動(dòng)物也有意識(shí)和情緒,，與人一樣,，每個(gè)動(dòng)物都帶給世界一個(gè)完整的精神存在，稱其為生命主體,。只要是生命主體,，就有其固有價(jià)值，并擁有道德權(quán)利,。所以,，動(dòng)物作為生命主體，享有基本的道德權(quán)利,，并且與人類平等地享有這種權(quán)利。雷根也認(rèn)為,，“生命主體”并不包括所有的動(dòng)物,，但起碼包括所有“一歲以上的哺乳動(dòng)物”，并且,，所有飼養(yǎng)食用動(dòng)物,、動(dòng)物試驗(yàn)以及商業(yè)捕獵行為都應(yīng)被禁止。顯然,，雷根的主張也無法得到人們的完全認(rèn)同,。

于是，1976年美國人休斯（Hughes）出場(chǎng)了,，他提出了動(dòng)物福利的概念,，其核心是人類可以利用動(dòng)物，但是,，要讓動(dòng)物,，如農(nóng)場(chǎng)飼養(yǎng)中的動(dòng)物與其環(huán)境協(xié)調(diào)一致，使其具有精神和生理完全健康的狀態(tài),。也就是說,，要讓動(dòng)物享受生理福利和心理福利,。

生理福利體現(xiàn)為，在食物上動(dòng)物享有不受饑渴的自由,、生活環(huán)境應(yīng)該舒適的自由,，同時(shí)動(dòng)物應(yīng)享有不受痛苦傷害和疾病威脅的自由。這三者都是動(dòng)物生存的基本條件,，三者的滿足是保持動(dòng)物生理健康的保障,。

相較于生理福利，動(dòng)物的心理福利難以用具體標(biāo)準(zhǔn)或儀器來測(cè)量,，因?yàn)閯?dòng)物不會(huì)說話,，不會(huì)表達(dá)它們是否高興。但是,，從動(dòng)物的體態(tài)語言是可以感知?jiǎng)游锸欠窀吲d和平靜的,，最大的一點(diǎn)就是，它們的天性是否得到發(fā)揮而不受抑制,。

從這些原則出發(fā),，就要求在飼養(yǎng)過程中，人應(yīng)愛護(hù)動(dòng)物,，不得隨意毆打,、虐待動(dòng)物，或者在工作活動(dòng)中應(yīng)盡量注意舉止行動(dòng),。各種動(dòng)物都具有各自的天性,，當(dāng)然完全滿足其天性是不可能的，但是要在盡可能的范圍內(nèi)改善它們生存的空間和環(huán)境以滿足它們的天性,。

因此,，如果逼迫動(dòng)物做違背它們天性的事，就不符合動(dòng)物的倫理,。動(dòng)物學(xué)家珍妮·古道爾也稱,，與動(dòng)物交朋友和保護(hù)動(dòng)物的一個(gè)最基本的原則是，不要打擾動(dòng)物,，讓動(dòng)物按自己的生活方式和游戲規(guī)則去生存,。這可能正是廣州動(dòng)物園取消動(dòng)物馬戲表演的理由和理論依據(jù)。張?zhí)锟?/p>

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關(guān)鍵詞：動(dòng)物解放1983年1975年馬戲表演

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