在更早之前,，還有沒有關(guān)于紫竹院的記載呢,？還真有,。清代初期,，禪宗高僧釋道忞（因精通儒釋道三家學(xué)問聲名顯赫，被順治帝賜“宏覺禪師”法號）60余歲進(jìn)京，居京8個(gè)月之久,，游臨紫竹院,，撰《城西紫竹院放生社序》。其中“都城之西有紫竹院者,，蓋內(nèi)臣宗公施莊”一句清楚地表明了清順治已有紫竹院名稱,。

而清代的官方石碑對“紫竹院”的前世今生有過記載。清光緒十一年《重修紫竹院碑記》中寫道：“城之西數(shù)里,，長河地方,，有古剎紫竹院者，乃萬壽寺之下院也,。明萬歷五年,，1577年萬歷皇帝之母慈圣李太后出資，司禮監(jiān)馮保督建而成萬壽寺,，同時(shí)重修紫竹院舊廟稱萬壽寺之下院,。”這充分說明“紫竹院”這一稱謂在明萬歷年間就已經(jīng)出現(xiàn),。那么,，明朝的史籍上有沒有記載呢？

明朝末年,，歷法混亂,，徐光啟（官至崇禎朝禮部尚書）極力倡導(dǎo)改革歷法，多次向朝廷舉薦西方傳教士進(jìn)行全面歷法改革,。生于德國的傳教士湯若望遂供職于欽天監(jiān)，他與生于意大利米蘭的羅雅谷等協(xié)助徐光啟等人歷時(shí)5年編修完成《崇禎歷書》,。期間山東布政使司右參政臣李天經(jīng)深感羅雅谷,、湯若望的辛勤工作，欲為參與修歷的傳教士尋找安身之所,。徐光啟的《新法算書》中記載了李天經(jīng)“查得替僧法寶已故,，遺有御賜絕產(chǎn)萬壽寺下院香火地二十頃”，因?yàn)榇说責(zé)o人承頂,，便奏請皇上“破格柔遠(yuǎn),，以勵(lì)勤勞，量給羅雅谷,、湯若望等紫竹院田房,，以光大典事?！?/p>

而且,，1644年李自成攻占北京前夕，明官方文件還有萬壽寺下院的稱謂。由此可以推測,，隨著明滅亡,，“萬壽寺下院”這種說法逐漸消失，而“紫竹院”的說法一直在民間流傳,。

往前追溯,，其實(shí)在更早之前的唐代，就有關(guān)于紫竹院的記載,。有資料顯示,，唐代時(shí)已有紫竹院小廟，它與聚瑟寺（萬壽寺）隔岸相望,。而據(jù)考證,，自唐代以來，紫竹院的古剎內(nèi)供觀世音菩薩,，而菩薩居住的地方是中國佛教四大名山之一的普陀山紫竹林,。紫竹“其干細(xì)而色深紫，段之可為管簫”,，因此當(dāng)時(shí)的興建者據(jù)景寓意,，稱此處為紫竹院。 董軍梅