當(dāng)我們談?wù)撾娪暗纳疃葧r(shí) 我們其實(shí)在談?wù)撌裁矗?/h1>

小 大

用微信掃描二維碼
分享至好友和朋友圈

掃描到手機(jī)×

2017-09-07 08:17:12    中國(guó)青年網(wǎng)  參與評(píng)論()人

另一種對(duì)于該片深刻性的質(zhì)疑，則圍繞影片對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的刻畫和呈現(xiàn)發(fā)生,。諾蘭沒有采用上帝視角,，而是以一種浸入式體驗(yàn)賦予觀眾在場(chǎng)感，每一個(gè)觀眾都仿佛置身于海灘,，成為千千萬萬中茫然四顧的士兵之一。如此處理便招來評(píng)論：“沒有立場(chǎng),，沒有觀點(diǎn),，既沒有反思戰(zhàn)爭(zhēng),，也沒有反思人性,，整部電影流于形式,?！?/p>

同樣的,，也有影評(píng)人并不認(rèn)同這一觀點(diǎn),。影評(píng)人馬香玉這樣寫：一個(gè)導(dǎo)演所能做的,，就是把觀眾帶回到當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)場(chǎng)中去,，感受他們所感受的,，恐懼他們所恐懼的。這比任何說教更有深度,。而劉起的一段話也得到很多同行的認(rèn)同：從故事的復(fù)雜性與主題的深度上來看，一部90－120分鐘的電影,，永遠(yuǎn)無法超越文學(xué)———有哪一部戰(zhàn)爭(zhēng)電影在復(fù)雜性和深度上可以與托爾斯泰的 《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》 相比,？ 電影有其獨(dú)特的表現(xiàn)方式,，在敦刻爾克大撤退中的個(gè)體,，根本無暇思考戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)、也無暇反思人性,，剩下的只有恐懼，只有此刻不知道下一刻的孤獨(dú)絕望與求生本能,，而諾蘭想要表現(xiàn)的,，就是戰(zhàn)爭(zhēng)中人最真實(shí)的狀態(tài)，而非歷史,、戰(zhàn)爭(zhēng)、人性的深度,。雖然表面化,，但這才是還原戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)最直接的方式———人在戰(zhàn)爭(zhēng)中最當(dāng)下的狀態(tài)。

當(dāng)大多數(shù)人都生長(zhǎng)在和平年代，感謝戰(zhàn)爭(zhēng)片,，讓我們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)保有恐懼之心

有一個(gè)現(xiàn)象耐人尋味：該片上映之后，一股“敦刻爾克熱潮”隨之興起,。除了英國(guó)歷史暢銷書作家約書亞·萊文的 《敦刻爾克》、美國(guó)著名作家沃爾特·勞德的 《敦刻爾克的奇跡》 與電影形成捆綁銷售之勢(shì),，一些相關(guān)事件的經(jīng)典作品也重新被人們提起，比如英國(guó)首相丘吉爾的 《第二次世界大戰(zhàn)回憶錄》,、尼利厄斯·瑞恩的 《最長(zhǎng)的一天》 以及李德·哈特的 《第二次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)史》 等,。

而在最能反映熱點(diǎn)話題風(fēng)向標(biāo)的各家自媒體和公眾號(hào)上，敦刻爾克也成為一個(gè)熱詞,，不少相關(guān)文章閱讀量都迅速超過10萬＋,。比如一篇名為《有一種撤退，叫敦刻爾克》 的文章,，戲說那場(chǎng)發(fā)生在法國(guó)北部海港、歷時(shí)九天的大撤退,。文章最后引用丘吉爾在撤退結(jié)束后發(fā)表的演講“我們將戰(zhàn)斗到底”,，對(duì)于奇跡的發(fā)生給出了自己的解讀：“所有奇跡的產(chǎn)生,，總有各種各樣的原因，但背后有一點(diǎn)是共同的,，那就是你必須要有一個(gè)‘堅(jiān)持到底’的信念……就像丘吉爾的那句名言：永遠(yuǎn),，永遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)不要投降,?！蔽恼潞荛L(zhǎng)，長(zhǎng)到幾乎違背了移動(dòng)媒體時(shí)代的傳播規(guī)律,，但不僅獲得了10萬＋的點(diǎn)擊量,，而且被多家公眾號(hào)轉(zhuǎn)載。

首頁上一頁123全文共 3 頁下一頁

相關(guān)報(bào)道:

關(guān)閉