電影 《敦刻爾克》 在中國(guó)上映沒(méi)幾天,，評(píng)論迅速分成了兩派,。以往對(duì)于一部電影的觀感，常常會(huì)被用來(lái)當(dāng)作區(qū)分文藝觀眾和普通觀眾的試紙,，但這次圍繞 《敦刻爾克》 產(chǎn)生的爭(zhēng)議卻不同：即便是在專業(yè)的評(píng)論人那里,，“封神派”與“失望派”也各執(zhí)一端。
在不絕于耳的爭(zhēng)論聲中,，有一個(gè)集中的焦點(diǎn)便是：《敦刻爾克》 到底是不是一部深刻的電影,？
也許是因?yàn)閷?dǎo)演克里斯多夫·諾蘭。這個(gè)英倫才子給好萊塢商業(yè)電影帶來(lái)了巨大改變,，讓類型片有了思想和靈魂,。
也許是因?yàn)槎乜虪柨吮旧怼０雮€(gè)多世紀(jì)以來(lái),，這場(chǎng)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)史上最偉大的撤退被多次詮釋和解讀,，仍然吸引著人們繼續(xù)探究。就在電影上映前后,，一批與敦刻爾克相關(guān)的圖書(shū)紛紛上市，成為近期圖書(shū)市場(chǎng)的熱點(diǎn),。
于是問(wèn)題變成：當(dāng)我們?cè)谡務(wù)撾娪暗纳疃葧r(shí),，我們其實(shí)在談?wù)撌裁矗?/p>
與以往不同的諾蘭，是膚淺的平庸的還是深刻的進(jìn)步的?
影評(píng)人對(duì)于 《敦刻爾克》 不夠深刻甚至有些膚淺的評(píng)價(jià),，首先來(lái)自與諾蘭過(guò)去的作品相比,。在很多中國(guó)影迷的心目中，諾蘭執(zhí)導(dǎo)的電影是可以直接與“燒腦”畫(huà)等號(hào)的,。他熱衷于用結(jié)構(gòu)來(lái)制造謎題,，用影像來(lái)構(gòu)筑迷宮，把看電影變成一場(chǎng)艱苦的解謎過(guò)程,，無(wú)論 《盜夢(mèng)空間》 還是 《星際穿越》 都是如此,。
但《敦刻爾克》 顯然不屬于此類。選擇了敦刻爾克這樣一個(gè)幾乎已經(jīng)有些老套的題材,，就意味著諾蘭放棄了對(duì)設(shè)置謎題的追求,。不僅如此，作為一部戰(zhàn)爭(zhēng)片,，它沒(méi)有對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)的全面呈現(xiàn),，連完整的人物和情節(jié)都沒(méi)有；用的是最為簡(jiǎn)單的拍攝手法：交叉剪輯,、聲畫(huà)結(jié)合,、畫(huà)外空間。
然而在另一些影評(píng)人眼里,，這恰恰是諾蘭的一次進(jìn)步,。電影學(xué)博士劉起在一篇影評(píng)中這樣寫(xiě)：一些真正有意味的、具有形式美感的復(fù)雜敘事,，不是通過(guò)敘事謎題,，而是通過(guò)視聽(tīng)語(yǔ)言、敘述者等電影化的手法來(lái)建構(gòu)的,。比如雷乃的蒙太奇,、戈達(dá)爾的聲畫(huà)對(duì)位和里維特的自反性。何況,，在一部敘事電影中,，降低故事性和拋棄情節(jié)弧線，比增加敘事的復(fù)雜性和制造敘事謎題,，需要更大的勇氣,。也有評(píng)論人認(rèn)為,，執(zhí)迷于完整的人物和情節(jié)是文學(xué)對(duì)電影的牽制，也是我們對(duì)電影一廂情愿的偏見(jiàn)和誤解,。而此次諾蘭在 《敦刻爾克》 中所做的,，恰恰是對(duì)電影本體的回歸。
另一種對(duì)于該片深刻性的質(zhì)疑,，則圍繞影片對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的刻畫(huà)和呈現(xiàn)發(fā)生。諾蘭沒(méi)有采用上帝視角,，而是以一種浸入式體驗(yàn)賦予觀眾在場(chǎng)感,，每一個(gè)觀眾都仿佛置身于海灘，成為千千萬(wàn)萬(wàn)中茫然四顧的士兵之一,。如此處理便招來(lái)評(píng)論：“沒(méi)有立場(chǎng),，沒(méi)有觀點(diǎn)，既沒(méi)有反思戰(zhàn)爭(zhēng),，也沒(méi)有反思人性,，整部電影流于形式?！?/p>
同樣的,，也有影評(píng)人并不認(rèn)同這一觀點(diǎn)。影評(píng)人馬香玉這樣寫(xiě)：一個(gè)導(dǎo)演所能做的,，就是把觀眾帶回到當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)場(chǎng)中去,，感受他們所感受的，恐懼他們所恐懼的,。這比任何說(shuō)教更有深度,。而劉起的一段話也得到很多同行的認(rèn)同：從故事的復(fù)雜性與主題的深度上來(lái)看，一部90－120分鐘的電影,，永遠(yuǎn)無(wú)法超越文學(xué)———有哪一部戰(zhàn)爭(zhēng)電影在復(fù)雜性和深度上可以與托爾斯泰的 《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》 相比,？ 電影有其獨(dú)特的表現(xiàn)方式，在敦刻爾克大撤退中的個(gè)體,，根本無(wú)暇思考戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì),、也無(wú)暇反思人性，剩下的只有恐懼,，只有此刻不知道下一刻的孤獨(dú)絕望與求生本能,，而諾蘭想要表現(xiàn)的，就是戰(zhàn)爭(zhēng)中人最真實(shí)的狀態(tài),，而非歷史,、戰(zhàn)爭(zhēng)、人性的深度,。雖然表面化,，但這才是還原戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)最直接的方式———人在戰(zhàn)爭(zhēng)中最當(dāng)下的狀態(tài),。
當(dāng)大多數(shù)人都生長(zhǎng)在和平年代，感謝戰(zhàn)爭(zhēng)片,，讓我們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)保有恐懼之心
有一個(gè)現(xiàn)象耐人尋味：該片上映之后,，一股“敦刻爾克熱潮”隨之興起。除了英國(guó)歷史暢銷(xiāo)書(shū)作家約書(shū)亞·萊文的 《敦刻爾克》,、美國(guó)著名作家沃爾特·勞德的 《敦刻爾克的奇跡》 與電影形成捆綁銷(xiāo)售之勢(shì),，一些相關(guān)事件的經(jīng)典作品也重新被人們提起，比如英國(guó)首相丘吉爾的 《第二次世界大戰(zhàn)回憶錄》,、尼利厄斯·瑞恩的 《最長(zhǎng)的一天》 以及李德·哈特的 《第二次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)史》 等,。
而在最能反映熱點(diǎn)話題風(fēng)向標(biāo)的各家自媒體和公眾號(hào)上，敦刻爾克也成為一個(gè)熱詞,，不少相關(guān)文章閱讀量都迅速超過(guò)10萬(wàn)＋,。比如一篇名為《有一種撤退，叫敦刻爾克》 的文章,，戲說(shuō)那場(chǎng)發(fā)生在法國(guó)北部海港,、歷時(shí)九天的大撤退。文章最后引用丘吉爾在撤退結(jié)束后發(fā)表的演講“我們將戰(zhàn)斗到底”,，對(duì)于奇跡的發(fā)生給出了自己的解讀：“所有奇跡的產(chǎn)生,，總有各種各樣的原因，但背后有一點(diǎn)是共同的,，那就是你必須要有一個(gè)‘堅(jiān)持到底’的信念……就像丘吉爾的那句名言：永遠(yuǎn),，永遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)不要投降,?！蔽恼潞荛L(zhǎng),，長(zhǎng)到幾乎違背了移動(dòng)媒體時(shí)代的傳播規(guī)律,，但不僅獲得了10萬(wàn)＋的點(diǎn)擊量，而且被多家公眾號(hào)轉(zhuǎn)載,。
可以說(shuō),，隔著半個(gè)多世紀(jì)回顧那一段歷史，人們除了仍然津津樂(lè)道于這一場(chǎng)奇跡到底是如何發(fā)生的,，更因?yàn)槌吠酥兴宫F(xiàn)出的人類精神而熱淚盈眶,，且熱血沸騰。在一些評(píng)論者看來(lái),，這恰恰是戰(zhàn)爭(zhēng)片之于今天的意義,。“優(yōu)秀的戰(zhàn)爭(zhēng)片都會(huì)反映生命如草芥的殘酷”“一切是那么逼真，又那么倏忽”,，影評(píng)人周黎明在自己的專欄文章里這么寫(xiě),。當(dāng)這個(gè)世界上的大多數(shù)人都生長(zhǎng)在和平年代，戰(zhàn)爭(zhēng)片以電影特有的影像手段,，讓觀眾體驗(yàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的恐懼和對(duì)生存的渴望,。無(wú)論是之前的《拯救大兵瑞恩》 《大衛(wèi)·林奇的中場(chǎng)戰(zhàn)事》，還是此番上映的 《敦刻爾克》,，都是如此,。
讓我們回到最初的議題：當(dāng)一部電影所引發(fā)的討論，早已溢出電影的邊界,，這難道不是一種深刻嗎,？
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