當(dāng)前,，統(tǒng)籌推進(jìn)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)已成為我國(guó)高等教育發(fā)展的戰(zhàn)略任務(wù),。統(tǒng)籌推進(jìn)“雙一流”建設(shè),，需要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的教育思想進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展。我國(guó)古代書院的優(yōu)秀傳統(tǒng)尤其是其中的“成人”教育理念,，對(duì)當(dāng)今教育頗有啟發(fā)意義。

“成人”教育理念源于孔子,?？鬃诱f(shuō)：“若臧武仲之知， 公綽之不欲,， 卞莊子之勇,， 冉求之藝，文之以禮樂(lè),， 亦可以為成人矣,。”這是說(shuō),，“成人”應(yīng)該具備智慧,、德性、意志,、才藝等多方面素質(zhì),。孔子認(rèn)為其中德性最為重要,，所以他又說(shuō)：“見利思義,，見危授命，久要不忘平生之言,，亦可以為成人矣,。”這種“成人”教育理念,，深刻影響著后世教育家,、思想家。宋代以后各地興起的書院,，正是許多大儒努力實(shí)踐“成人”教育理念的重要載體,。

書院“成人”教育的突出特點(diǎn)是去功利化,。宋代大儒朱熹曾經(jīng)嚴(yán)厲批評(píng)當(dāng)時(shí)的官學(xué)已成為學(xué)生追求功名利祿之所，僅僅培養(yǎng)學(xué)生在科舉考試中取得成功,，這種教學(xué)只會(huì)“促其嗜利茍得,、冒昧無(wú)恥之心，殊非國(guó)家之所以立學(xué)教人之本意也”,。曾經(jīng)主持復(fù)興岳麓書院的張栻也明確反對(duì)功利化教育,，認(rèn)為書院教育“豈特使子群居佚談，但為決科利祿計(jì)乎,？”他和朱熹一樣主張通過(guò)創(chuàng)辦書院恢復(fù)孔子的“成人”教育理念,。古代教育家批評(píng)的功利化教育，同樣存在于當(dāng)代教育中,。例如,，片面鼓勵(lì)學(xué)生以考上重點(diǎn)大學(xué)為唯一目標(biāo)，大學(xué)只是偏重于知識(shí)技能的教育培訓(xùn),，使得學(xué)校教育不能突出以人為核心,，不能很好地培養(yǎng)學(xué)生的人格、能力,、綜合素質(zhì),，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

古代書院強(qiáng)調(diào)人格教育的重要性,。南宋時(shí)期的《白鹿洞書院揭示》綜合了早期儒家“成人之教”的教育理念,，特別強(qiáng)調(diào)人格教育的重要性，要求學(xué)生“言忠信,，行篤敬,；懲忿窒欲，遷善改過(guò)”“正其義,，不謀其利,；明其道，不計(jì)其功”,，從自我修身,、待人接物等多方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。南宋理學(xué)代表人物陸九淵明確反對(duì)片面的知識(shí)教育,，強(qiáng)調(diào)讀書多少并不是衡量一個(gè)人品質(zhì)高下的唯一標(biāo)準(zhǔn),；讀書不多的普通人，只要心地純正,，也可以成為君子,。他創(chuàng)建象山精舍講學(xué)，就是為了實(shí)踐其教育理念,。當(dāng)代教育也不同程度地存在忽視人格教育的問(wèn)題,，出現(xiàn)了片面知識(shí)化,、商業(yè)化的傾向。這實(shí)際上也是一個(gè)世界性問(wèn)題,。當(dāng)今中國(guó)教育可以吸收古代書院重視人格教育的優(yōu)良傳統(tǒng),，努力實(shí)現(xiàn)立德樹人的目標(biāo)。