可以說(shuō)，儒家思想深刻地影響著中國(guó)古代的醫(yī)學(xué)和醫(yī)家,，儒和醫(yī)是相通的,，“不為良相，愿為良醫(yī)”就是二者關(guān)系的生動(dòng)寫(xiě)照,。

可惜儒家的“仁愛(ài)”精神,，在近代的變革特別是最近二三十年來(lái)，隨著市場(chǎng)等價(jià)交換原則的流行,，在醫(yī)院和醫(yī)生身上日見(jiàn)稀薄了,。

近讀友人寫(xiě)清嘉慶年間御醫(yī)汪必昌之文，深為汪身上留存的儒家“仁愛(ài)”之心感動(dòng),。汪本是書(shū)香之家,，在當(dāng)?shù)仡H有名望，但后來(lái)因?yàn)楦咐夏覆?，家境漸入貧寒,，出于謀生壓力，他沒(méi)有走向科舉而是走上學(xué)醫(yī)行醫(yī)之路,。汪以自己精湛的醫(yī)術(shù)做到太醫(yī),，告老還鄉(xiāng)后，一邊行醫(yī),，一邊著述,，留有《聊復(fù)集》五卷和《傷寒三說(shuō)辨》等珍貴醫(yī)書(shū),。

汪必昌在《聊復(fù)集》中寫(xiě)道：“是集無(wú)浮文，無(wú)余白,，一字一句,，惟求實(shí)學(xué)?！逼湓凇夺t(yī)階辨證》自序中又寫(xiě)道,，對(duì)疑似之癥辨認(rèn)后“再用前賢諸方，虛則補(bǔ)之,，實(shí)者瀉之,，寒者溫之，熱者清之,，不致疑誤,，而病者不致含冤于地下?！边@種精神和醫(yī)德,，正是我們當(dāng)下欠缺的。汪在晚年把大量時(shí)間用在整理記錄古今秘方,，目的是讓它傳布后世,，使人們少受一點(diǎn)疾病之苦。

這樣的儒醫(yī)仁心,，恰恰是我們今天所欠缺的,，而解開(kāi)醫(yī)患之間的矛盾和沖突，需要醫(yī)院和醫(yī)生多一些“仁術(shù)”和“仁心”,。

（作者：鄧聿文 原標(biāo)題：多一些醫(yī)者仁心就會(huì)少一些醫(yī)患沖突）