如果醫(yī)生和醫(yī)院能夠真正踐行“治病救人”的職業(yè)精神（當(dāng)然我相信多數(shù)醫(yī)院和醫(yī)生是這樣做的），出問題時(shí)能夠積極主動(dòng)地和患者及家屬溝通,，醫(yī)患矛盾是可以大大減少的。

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最近，一起醫(yī)療糾紛引發(fā)社會(huì)廣泛關(guān)注,。醫(yī)患關(guān)系和醫(yī)患矛盾是老生常談的話題，不時(shí)就會(huì)跳出來刺激一下公眾,。

醫(yī)患矛盾的惡化,，背后有深刻的社會(huì)原因，這個(gè)要說起來也不是一兩句話就能講清講透的,。從醫(yī)患雙方來說,，似乎也難以把責(zé)任推給哪一方,。不過，由于在醫(yī)患關(guān)系中,，醫(yī)（醫(yī)生和醫(yī)院）是起主導(dǎo)作用的一方,，病人相對(duì)被動(dòng)，因此,，如果醫(yī)生和醫(yī)院能夠真正踐行“治病救人”的職業(yè)精神（當(dāng)然我相信多數(shù)醫(yī)院和醫(yī)生是這樣做的）,，出問題時(shí)能夠積極主動(dòng)地和患者及家屬溝通，醫(yī)患矛盾是可以顯著減少的,。

故從醫(yī)的一方來講,，要消除醫(yī)患矛盾，除了提高醫(yī)術(shù)這個(gè)看家本領(lǐng)外,，還要重塑醫(yī)生的職業(yè)倫理和職業(yè)精神,。在這方面，我相信,，每個(gè)醫(yī)院都有對(duì)醫(yī)生的醫(yī)德教育和要求,。但為什么醫(yī)患沖突依然不斷？原因之一就在于,，我們的一些醫(yī)院和醫(yī)生缺少傳統(tǒng)醫(yī)者所具有的對(duì)生命的敬畏,、悲憫和仁愛。在這個(gè)社會(huì)大轉(zhuǎn)型的環(huán)境中,，市場(chǎng)和商品的觀念充斥著每個(gè)人的頭腦,。

我不是說市場(chǎng)和商品的觀念有什么錯(cuò)，但顯然,，如果醫(yī)院和醫(yī)生被市場(chǎng)和商品觀念主宰的話,，那么惻隱和仁愛之心勢(shì)必會(huì)弱化。相對(duì)其他行業(yè),，醫(yī)院和醫(yī)生以救死扶傷為志業(yè),，惻隱和仁愛之心若弱化，后果就會(huì)更嚴(yán)重,。

醫(yī)術(shù)被儒家稱為“仁術(shù)”,，醫(yī)生要求有“仁心”，所以有“醫(yī)乃仁術(shù)”“醫(yī)者仁心”的說法,。強(qiáng)調(diào)“仁”,，是儒家文化和思想對(duì)醫(yī)生最基本的要求，所以,，醫(yī)生在過去也叫做“儒醫(yī)”,。儒者，仁也,?？鬃拥暮诵乃枷刖蛧@著“仁”字：“為仁由己”“仁者愛人”“克己復(fù)禮為仁”,，那么對(duì)醫(yī)生，當(dāng)然要做到基本的“仁”,。

西晉人楊泉在《物理論》中對(duì)此有明確論述：“夫醫(yī)者,，非仁愛之士不可托也，非聰明理達(dá)之士不可任也,，非廉潔淳良不可信也,。”明代醫(yī)家李時(shí)珍在《本草綱目》中也說：“夫醫(yī)之為道,，君子用之于衛(wèi)生,，而推之以濟(jì)世，故稱仁術(shù),?！碧拼t(yī)家孫思邈在《千金要方·大醫(yī)精誠(chéng)》中把“大醫(yī)”界定為：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志,，無欲無求,，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦……”