傅毅強介紹，五管瓶發(fā)源于東漢，歷經三國,、西晉,、南朝、五代、兩宋、元和清代，期間不斷發(fā)展變化,，成為獨具特色的中國古代瓷器品種之一。因瓶肩部各面分布著多圓形管而得名,。在南北方窯址及五代以后墓中常出現(xiàn)這種多管造型的器具——肩上豎立數個圓管的唇口瓶,。

關于此種器型的用途，有學者認為是燭臺,，也有稱為插花的,，其用途尚無統(tǒng)一說法。但在墓葬中作為“谷倉”用意,，這樣的解釋較為合理,。即作為盛放糧食的一種冥器，在瓶內裝上谷物,，葬于墓中,。

作為存放糧食的“谷倉”， 象征著“五谷豐登”,帶有吉祥的寓意,。當時的富人之家為了炫耀攀比,，把“谷倉”作為冥器中最重要的一種形式，為升仙路上增添一筆“冥財”,。這和他們當時“事死如事生”的觀念有關,，認為死亡是另一種生活方式，于是為逝者準備好其在陰間生活所需使用的器具,，用盛儲五谷的谷倉來陪葬,，是希望死后亦可以過上生前的生活，也反映了從事農業(yè)生產的實際,。

為啥會出現(xiàn)胡人形象,？

武義出土的這件國寶又為啥會出現(xiàn)胡人形象,？造型本身及器上的堆塑又包含什么信息?

傅毅強介紹,，武義是古代婺州窯生產重鎮(zhèn),，早在東漢及三國時期業(yè)已成熟，窯工以捏塑,、刻劃,、堆貼、鏤空等技藝在魂瓶上堆塑出房子,、人物,、動物，營造出奇崛生動的生活場景,；不僅是構思奇巧的藝術品,，還是當時社會生活的縮影，更是探尋古人宗教觀念世界的重要實物,。

這對五管瓶上所刻畫的形象反映了當時社會背景下,，胡人遷入中原地區(qū)后的生活狀態(tài)，及西域文化傳入中原地區(qū)后其對南方制瓷藝術產生的巨大影響,。