傅毅強(qiáng)介紹,,五管瓶發(fā)源于東漢,,歷經(jīng)三國、西晉,、南朝,、五代,、兩宋、元和清代,,期間不斷發(fā)展變化,,成為獨(dú)具特色的中國古代瓷器品種之一。因瓶肩部各面分布著多圓形管而得名,。在南北方窯址及五代以后墓中常出現(xiàn)這種多管造型的器具——肩上豎立數(shù)個(gè)圓管的唇口瓶,。
關(guān)于此種器型的用途,有學(xué)者認(rèn)為是燭臺(tái),,也有稱為插花的,,其用途尚無統(tǒng)一說法。但在墓葬中作為“谷倉”用意,這樣的解釋較為合理,。即作為盛放糧食的一種冥器,,在瓶?jī)?nèi)裝上谷物,葬于墓中,。
作為存放糧食的“谷倉”,, 象征著“五谷豐登”,帶有吉祥的寓意。當(dāng)時(shí)的富人之家為了炫耀攀比,,把“谷倉”作為冥器中最重要的一種形式,,為升仙路上增添一筆“冥財(cái)”。這和他們當(dāng)時(shí)“事死如事生”的觀念有關(guān),,認(rèn)為死亡是另一種生活方式,,于是為逝者準(zhǔn)備好其在陰間生活所需使用的器具,用盛儲(chǔ)五谷的谷倉來陪葬,,是希望死后亦可以過上生前的生活,,也反映了從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實(shí)際。
為啥會(huì)出現(xiàn)胡人形象,?
武義出土的這件國寶又為啥會(huì)出現(xiàn)胡人形象,?造型本身及器上的堆塑又包含什么信息?
傅毅強(qiáng)介紹,武義是古代婺州窯生產(chǎn)重鎮(zhèn),,早在東漢及三國時(shí)期業(yè)已成熟,,窯工以捏塑、刻劃,、堆貼,、鏤空等技藝在魂瓶上堆塑出房子、人物,、動(dòng)物,,營造出奇崛生動(dòng)的生活場(chǎng)景;不僅是構(gòu)思奇巧的藝術(shù)品,,還是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的縮影,,更是探尋古人宗教觀念世界的重要實(shí)物。
這對(duì)五管瓶上所刻畫的形象反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下,,胡人遷入中原地區(qū)后的生活狀態(tài),,及西域文化傳入中原地區(qū)后其對(duì)南方制瓷藝術(shù)產(chǎn)生的巨大影響。