大眾和政治文化喪失尊嚴(yán)

盡管如此,，政治禮儀能在多大程度上高于日常禮儀,，這肯定是有一定的限度。人性本身就對此設(shè)定了限度,。就本質(zhì)而言，我們?nèi)祟愂呛媒浑H的,，因此具有模仿性,。我們往往會讓自己順應(yīng)周邊最為普遍的情況。因此,，文化具有傳染性,。毋庸置疑，國王總是比他的臣民更具尊嚴(yán),。同時,，可以合理地料想，與一個人口高素質(zhì)國家的國王相比,，人口低素質(zhì)國家的國王會更沒面子,。

文章稱，如果我們確實想要一位有尊嚴(yán)的總統(tǒng),，就需要具備有尊嚴(yán)的文化,。然而，近幾十年來的趨勢卻是我們的文化正在失去尊嚴(yán),。尊嚴(yán)已被淡化為不必要的東西,，甚至被嘲笑為一種壓迫。20世紀(jì)60年代美國反文化運動的支持者稱禮貌是虛偽的行為,，并將對公眾行為的規(guī)范約束視為對靈魂的暴政,。

50多年來，很多具有相當(dāng)社會影響力的個人和組織已讓與道德有關(guān)的行為規(guī)范成為嘲諷的對象,，更不用說守舊的精英分子更為優(yōu)雅的舉止,。他們會說,，靈魂的原始沖動好于旨在限制這種沖動的規(guī)矩，因此為了釋放沖動,，打破規(guī)矩是好事,。

文章稱，那些曾不遺余力鼓吹這種人生觀的人現(xiàn)在卻對特朗普感到很震驚,。他們?yōu)槭裁磿@樣,？套用亞伯拉罕·林肯的一句話，如果我們想讓總統(tǒng)很有尊嚴(yán),，就“必須有新思維,、新行動”。在思想上,，我們必須摒棄那種認(rèn)為有尊嚴(yán)的文明規(guī)則壓迫靈魂而非升華靈魂的觀念,。在行動上，我們必須重新賦予大眾文化以尊嚴(yán)——堅信并努力實現(xiàn)與一個偉大共和國的文明公民相稱的尊嚴(yán),。

文章稱,，如果我們不為實現(xiàn)這樣的尊嚴(yán)而努力，從長遠看就沒有理由期望總統(tǒng)們做到這一點,。

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