核心提示：在行動上,，我們必須重新賦予大眾文化以尊嚴——堅信并努力實現(xiàn)與一個偉大共和國的文明公民相稱的尊嚴。如果我們不為實現(xiàn)這樣的尊嚴而努力,，從長遠看就沒有理由期望總統(tǒng)們做到這一點,。

參考消息網(wǎng)9月1日報道 美國《國家利益》雙月刊網(wǎng)站8月28日發(fā)表美國傳統(tǒng)基金會肯尼思-西蒙原則與政治研究中心訪問學者卡森·霍洛韋的文章《為什么美國的文化在摧毀總統(tǒng)》稱,，不少批評特朗普的人士抱怨他的言論有損總統(tǒng)尊嚴。他們固然有一定道理,。特朗普經(jīng)常用激烈的措辭來譴責政治敵人,，這遠遠背離了大部分美國總統(tǒng)所秉承的克制和禮儀。這些抱怨包含著對這一問題的顯而易見的解決辦法——特朗普總統(tǒng)的舉止應當更加得體,。要是事情有那么簡單就好了,！

文章稱，的確,，特朗普的講話方式往往與我們所期望的最高民選領導人應具備的尊嚴不相符,。然而，如果反思一下這些抱怨,，就會發(fā)現(xiàn)這要求我們仔細思考一下,，或者是重新思考，我們應當需要什么樣的政治與文化,。

美國總統(tǒng)尊嚴遭挑戰(zhàn)

首先,，我們應認識到，有尊嚴的總統(tǒng)需要有尊嚴的政治,。一個人的尊嚴通常依賴的是自尊的行為,。因此，即便遭受了極不公正的待遇,，一個人仍可以保持某種自尊,。

然而，總統(tǒng)等公職身份的尊嚴既依賴于公職人員的行為,，也依賴于其他人的行為,。公職人員的尊嚴與民眾對其尊重程度有關。這種尊重不僅會受到公職人員不光彩行為的影響,，而且還會受到其他民眾對其持否定態(tài)度的影響,。

文章稱，公正地講,，我們必須承認,，特朗普的很多敵人對其進行猛烈的言語攻擊也破壞了總統(tǒng)應有的尊嚴。因此,，我們發(fā)現(xiàn)一些人甚至在肆意嘲笑特朗普可能犯有“叛國罪”,。

文章稱，這種情況不僅僅發(fā)生在特朗普身上,。奧巴馬總統(tǒng)和布什總統(tǒng)也曾受過嚴厲的批評,，而且還遭到很多人的仇視和譏諷?？偨y(tǒng)的尊嚴不僅要求總統(tǒng)本人的舉止更為得體,，而且還要求政治文化更具尊嚴,。這樣的政治文化要求我們所有人——公民、評論者和政治家——在相互爭論時養(yǎng)成自我克制和相互尊重的高貴美德,。

文章稱,，除非對文化進行改革，否則這樣的變化不可能發(fā)生,。畢竟,，對我們而言，希望我們的政治文化比大眾文化更具尊嚴是不可能的,。這并不是說讓政治行為準則高于日常生活的行為準則是錯誤的,，尤其是總統(tǒng)的舉止。喬治·華盛頓曾試著這樣做,，而且他給出了極好的理由,，即建立和維護對政府的尊重是一個國家所必需的。

大眾和政治文化喪失尊嚴

盡管如此,，政治禮儀能在多大程度上高于日常禮儀,，這肯定是有一定的限度。人性本身就對此設定了限度,。就本質而言,，我們人類是好交際的，因此具有模仿性,。我們往往會讓自己順應周邊最為普遍的情況,。因此，文化具有傳染性,。毋庸置疑,，國王總是比他的臣民更具尊嚴。同時,，可以合理地料想,，與一個人口高素質國家的國王相比，人口低素質國家的國王會更沒面子,。

文章稱,，如果我們確實想要一位有尊嚴的總統(tǒng)，就需要具備有尊嚴的文化,。然而,，近幾十年來的趨勢卻是我們的文化正在失去尊嚴。尊嚴已被淡化為不必要的東西,，甚至被嘲笑為一種壓迫,。20世紀60年代美國反文化運動的支持者稱禮貌是虛偽的行為，并將對公眾行為的規(guī)范約束視為對靈魂的暴政,。

50多年來,，很多具有相當社會影響力的個人和組織已讓與道德有關的行為規(guī)范成為嘲諷的對象,，更不用說守舊的精英分子更為優(yōu)雅的舉止,。他們會說,，靈魂的原始沖動好于旨在限制這種沖動的規(guī)矩，因此為了釋放沖動,，打破規(guī)矩是好事,。

文章稱，那些曾不遺余力鼓吹這種人生觀的人現(xiàn)在卻對特朗普感到很震驚,。他們?yōu)槭裁磿@樣,？套用亞伯拉罕·林肯的一句話，如果我們想讓總統(tǒng)很有尊嚴,，就“必須有新思維,、新行動”。在思想上,，我們必須摒棄那種認為有尊嚴的文明規(guī)則壓迫靈魂而非升華靈魂的觀念,。在行動上，我們必須重新賦予大眾文化以尊嚴——堅信并努力實現(xiàn)與一個偉大共和國的文明公民相稱的尊嚴,。

文章稱,，如果我們不為實現(xiàn)這樣的尊嚴而努力，從長遠看就沒有理由期望總統(tǒng)們做到這一點,。

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